b000000823

гё&г*^р 403 * она и закрбетъ его; то, конечно, гады со врёменемъ издох- нуть: такъ и худые помыслы изчезаютъ, если не давать имъ исхода и терпеніемъ томить ихъ (§ 21.). '• Вотъ отъ чего монашество есть прямой путь къ Чис- тоте сердечной. Прямой монахъ скоро достигаетъ без- страстія. А что не достигается иными сія цель, это отъ того, что не смотрятъ за помыслами, — в— или безъ делъ сквернятся ими одними, если усвдятъ въ келлів,— илй^ Даже ве усвжвваютъ, а отъ вомысловъ переходятъ къ страетнымъ деламъ.— Подъ руками такое сокроввще — чистота сердца; а они лишаются его. Достойно сіе пла- ча и сетованія!— А все отъ разлененія нашего и ослаб- ления ревности ко спаеенію. Ослабнетъ. ревность сія,— руки опустятся. Тутъ врагъ и подойдетъ, съ начала съ помыслами, а тамь чрезъ нихъ доведетъ и до дЬлъ. Внимайте же, бр., себе, чтобъ ревность не ослабе- ла, и душа постоянно была занята однимъ деломъ очи- щенія себя отъ всьхъ нечистотъ. Надлежитъ ивоку по- стоянно носить въ мысляхъ то убежденіе, что онъ мертвъ, или что носить мертвеца въ себе. Кто мертвъ, тому какъ заняться чемъ либо? И кто мертвеца имеетъ, до сторон^ вихъ ли ему предметовъ? Такъ и инокъ не будетъ увле- каемъ и развлекаемъ ни чемъ, если утвердить себя въ сихъ спасительныхъ помышленіяхъ.— Авва Пименъ, когда' быль еще ученикомъ, получилъ такой урокъ: поди, сидіР. въ своей келліи, и положи въ сердце своемъ, что уже* годъ какъ ты въ могиле.-И онъ строго исполняли сте,— такъ что мысль о смерти срослась съ его душею.— - Отъ чего, если кто приходилъ и начиналъ речи о вещахь, чуждыхъ дела духовной жизни, онъ ни чего ве-отвѣ-: чаль, и когда спрашивали, почему ни чего не отвечаешь,—» Онъ говорилъ: что же мне делать? я мертвъ, а мертвый не говорить. Монаху такъ помышлять и легко бы; ибо* вся одежда его знаменуетъ гробь и окутаніе мер'тваго (§ 3.).- ѵ Съ другой стороны почитаніе себя мертвымъ разви- ваетъ духъ сокрушенія и умиленія,— корень и. плодъ но-' г