b000000823

366 полное умертвіе міру и всему настоящему, переселеніе умомъ и серднемъ въ иной міръ, всякое внѣшнее и внут- реннее подвижничество,— внимавіе ума, чистоту помысла, хожденіе предъ Богомъ и всякую добродетельность дѣя- тельную и созерцательную. Таковъ былъ преподобный Антоній; такими надлежитъ быть и всѣмъ иночествующимъ. Проходя все сіе мыслію,— и вы порывайтесь на подражаніе, и да нескажетъ ни одна изъ васъ,— къ симъ кто доволенъ? Не послабляйте себѣ и неизобрѣтайте иэ- виненій своимъ послабленіямъ. Не говори никто: тогда можетъ быть можно было такъ жить, а нынѣ куда намъ?!— Повторю опять: каково начало, таково должно быть и исходящее изъ того нача- ла. Законъ иночества не ослабляется временемъ. Можно перестать быть инокомъ; но кто хочетъ быть инокомъ, долженъ явить себя такимъ, каковымъ иночество было изъ начала. Какъ бы далеко кто ни стоялъ отъ начала своего, все онъ долженъ вполнѣ соответствовать ему, подобно тому, какъ вѣтви, напр., высокаго кедра какъ бы далеко ни были отъ корня,— хоть на самомъ верху, все бываютъ такого же свойства, какъ и та часть, ко- торая прямо . идетъ отъ корня. Пусть какая либо вѣтвь на кедрѣ измѣнится въ свойствахъ и составахъ,— пос- редствомъ напр. привитія,— тогда она уже перестанет* быть кедровою.— Такъ и здѣсь пусть измѣнитъ кто пра- вила иночества, тогда жизнь его будетъ уже не иночест- во, а нѣчто другое,— жизнь ни мірская, ни монашеская»— выдумка новой жизни, которой трудно дать имя. Не говорите: живемъ среди міра, или предъ лицемъ віра. Какъ предостережешься отъ приражепія духа міра? Ходя непрестанно тамъ, гдѣ все сажа, и, нехотя, очернишься сажею. Правда, что прелести міра близки къ вамъ; но ивъ того, что они близки, неслѣдуетъ, что ими уже и увлекаться должно. Когда возстаетъ искушеніе,— развѣ уже не обходимо поддаваться ему? Когда васъ встрѣчаетъ врагъ, развѣ уже не обходимо ему и въ руки должны вы предаться, потому только, что встретились