b000000823

347 къ сей пропасти, чтобъ потомъ столкнуть въ нее. Но пока онъ будетъ влечь его, братъ придетъ въ себя, опо- мнится и прогонитъ искусителя. Устроивъ обитель, такъ близко къ міру, основатели ея поставили иночествующихъ въ положеніе техъ, къ ко- имъ близко искушеніе, кои стоять па краю пропасти. Врагъ во всякое время можетъ столкнуть въ нее всякаго изъ васъ. Но если такъ, то, значить, они учредили оби- тель иночествующихъ для уничтоженія иноковъ: ибо инокъ, впадшій въ искушеніе и остающійся въ немъ, уже не инокъ. — И точно еслибъ нельзя было найти какой бла- говидной мысли къ учрежденію обители предъ лицемъ міра, не чемъ былобъ и оправдать учредителей ея. — Но мне вотъ что приходить на мысль. — Кто заводить, на» прим., училище, хочетъ конечно, чтобъ учащіеся выучи- вались въ немъ, какъ можно скорее. Не подобное ли сему желавіе заставило дать такое место и обители ва- шей?! Ведь на деле такъ бываетъ, что выучиваются, на- прим., ходить, ходя, — выучиваются плавать, плавая, — вы- учиваются читать, читая. Такъ и иночествованію, или жизни подвижнической выучиться иначе нельзя, какъ под- визаясь, вступая въ подвигъ, борясь со страстьми и по- хотьми. Страсти и похоти молчать большею частію, ког- да нетъ возбудителя ихъ, — а когда есть возбужденіе, онЬ возстаютъ, и — чрезъ сіе — темь, кои поставили себе пра- виломь бороться съ ними, даютъ поводъ къ брани, всту- пая въ которую и борясь они научаются бороться, воин- ствовать духовно, подвизаться или иночествовать, какъ должно. Вотъ эта благая мысль, вероятно, и лежала въ основавіи обители вашей. Хотели, чтобъ міръ, предъ глазами вашими находясь, держалъ васъ постоянно въ состояніи искушаемыхъ и чрезъ то давалъ поводъ къ бра- ни; вводя же въ брань со страстьми и похотьми, ваучалъ сеп брани, скорее дЬлалъ васъ опытными борцами, и тЬмъ отнималъ опасвость со сторовы близости искушеній. — Такъ ли это было, или нетъ, — всяко вамъ, иночест- вующимъ здесь, сіе именно надобно иметь въ виду. — Та-