b000000760

Романтизмъ въ музыкѣ. 367 ный характеръ его произведена показываетъ, что внѣшнія гра- ницы формы сонатъ и симфоній, такъ какъ ихъ опредѣляетъ школа, едва ли можно признать. Для подобнаго духовнаго содер- жим должны были исчезнуть обратившіеся въ законъ разграниче- нія; этотъ духъ долженъ былъ, какъ нѣкогда духъ Микель-Анжело самъ создать то тѣло, въ которомъ онъ могъ бы жить, такъ Ветхо- венъ проявлялъ въ инструментальной музыкѣ неограниченно сво- бодное творчество и она одна соотвѣтствовала вполнѣ его генію Это доказывают лучше всего его пѣсни, его „Фиделіо" (1804 въ трети разъ нередѣланная въ 1816 г.), его торжественнная месса ц (1822 г.). Его оперу не безъ основанія называли драмати- ческой симфоніей. Стремление передать словами содержаніе от- дѣльныхъ сочиненш Бетховена мнѣ представляется напраснымъ усйліемъ; чистая инструментальная музыка всегда останется искус- ■ствомъ — заключать неизглаголанное въ законченным формы и давать понятіе объ этомъ чувствующей душѣ. Не слова, а любовь къ художественному произведенію можетъ приводить насъ къ по- ниманпо его. Кто самъ въ безмолвной тишинѣ ночей не преслѣ- довалъ подобныхъ же цѣлей, для того останется навсегда закры- тою дверь въ святилище вдохновенія Бетховена. Въ этомъ случаѣ, какъ и вообще во всемъ, что производить великаго творческій ге- ній, имѣетъ значеніе извѣстное выраженіе, что художника нони- маетъ только тотъ, кто можетъ духовно вмѣстѣ съ нимъ жить и •страдать. Одновременно съ этими великими геніями и послѣ нихъ действовали и другіе художники, не столь всеобъемлющіе, какъ Моцартъ и Ветховенъ, но въ болѣе тѣсной сферѣ, въ своемъ родѣ самостоятельные и обладавшіе замѣчательнымъ дарованіемъ. Францъ Шубертъ занимаетъ только послѣ 1820 г. мѣсто въ исторіи му- зыкальная искусства. Карлъ-Марія Веберъ (1806—1826), напро- тивъ того, уже въ эту эпоху ясно выказалъ особенности своей художественной индивидуальности. Съ Веберомъ въ музыкѣ получаетъ значеніе національный ро- мантизмъ. Какъ Гайднъ, такъ и Моцартъ и Ветховенъ не только въ отдѣльныхъ сторонахъ своего характера, но въ самой основѣ своей духовной жизни были нѣмцы, точно такъ же какъ Гёте и Шиллеръ; но они, какъ и эти послѣдніе, придали своей индиви- дуальности всемірное значеніе. Такъ какъ они постоянно стре- мились къ самымъ возвышеннымъ идеаламъ, то отражали въ сво- ихъ произведепіяхъ самыя благородныя человѣческія стороны, ко- торый имѣютъ значеніе для всѣхъ временъ и народовъ. Но у Вебера національность, подъ вліяніемъ госяодствовавшаго направленія времени, нашла себѣ ясную, опредѣленную форму.