b000000760

Гердеръ и гуманныя идеи. 279 .„Древнѣйшіе памятники человѣчества" и „Философія исторіи для •образованія человѣчества". Преобладающую черту всѣхъ этихъ сочиненій, и вмѣстѣ съ тѣмъ зерно гердеровской индивидуальности, составляютъ одушев- -леніе и фантазія. Онъ развивалъ свои мысли не какъ Лессингъ, который стоя на почвѣ діалектики дѣлалъ выводы одинъ изъ дру- гого и, не смотря на всѣ кажущіеся скачки свои, постоянно имѣлъ въ виДу главную цѣль. Это былъ мыслитель, у котораго мысль была запечатлѣна поэтическимъ характеромъ; очень часто предугаг дывая истину, онъ мыслилъ образами и предавался поэтическому творчеству въ сферѣ мысли. Правда, онъ нерѣдко принуждалъ себя къ тому, чтобы обращать все вниманіе на логическое развитіе мысли, но среди этой работы въ немъ пробуждался поэта, который старался смѣлыми образами, аллегоріями и параболами оживить то, чего нельзя было оживить путемъ обыкновеяныхъ нріемовъ до- гическаго изслѣдованія. Но еще болѣе, чѣмъ формой, молодое по- колете увлекалось содержаніемъ. Гердеръ провелъ положеніе Га- мана, что „поэзія есть первоначальный языкъ всего рода чедовѣ- чеекаго", съ такой энергіей и силой, что оно получило извѣстное значеніе и вліяніе. Еще до' появленія сборника Перси, онъ не- однократно дѣлалъ указанія на народную поэзію; онъ указывалъ на національный характеръ произведеній творчества у другихъ на- родовъ и требовалъ, чтобы немецкая поэзія стремилась къ тому же самому. Не подражаніе, а изученіе природы, „оригинальность" обез- печиваютъ успѣхъ въ достиженіи этой цѣли. Не въ томъ дѣло, чтобы копировать Шекспира, единственнаго поэта, вполнѣ отвѣ- чающаго требованіямъ новаго времени, а въ томъ, чтобы усвоить себѣ его искусство. Но Гердеръ сдѣлалъ въ этомъ случаѣ ту ро- ковую ошибку, что, будучи вовлеченъ въ заблужденіе историческими драмами великаго британца, онъ смешалъ, какъ это разъяснилъ потомъ Лессингъ, „дѣйствіе" въ драматическомъ смыслѣ съ „про- исшествіемъ", составляющимъ суть повѣствовательнаго рода поэзіи. Послѣдующія затемъ сочиненія Гердера („Голоса народовъ" 1778—1779 г., „О духѣ еврейской поэзіи" 1783 г. и „Идеи къ философіи и исторіи человѣчества" 1784 г. и др.) содействовали въ некоторомъ отношеніи тому, что сдѣлали пониманіе поэзіи болѣе глубокимъ. Его знаменитое собраніе народныхъ пѣсенъ оказало значительное вліяніе на современную ему лирику и обогатило ее, указавъ на непосредственность чувства и на народность формы ли- рики. Разсужденіе о еврейской поэзіи имѣло чрезвычайную важность для критическаго разсмотрѣнія библіи. Гердеръ смотрѣлъ на поэтиче- «кія сказанія ея какъ на поэтическое воспроизведете національ-