b000000760

IV» 10 Направленіе литературы передъ революцией. скихъ правъ, человѣкъ, кажется, родившійся государственным* дѣя- телемъ и дипломатомъ, обладавши ровностью въ характерѣ, раз- -судительностью и самообладаніемъ. Въ Англіи такимъ образомъ одержало побѣду консервативное направленіе въ то самое время, когда въ государствахъ континента Европы— во Франціи, Бельгіи и Голландіи, началъ развиваться революционный духъ и все больше и больше овладѣвалъ умами. §Ц Періодъ нѣмецкой литературы, обнимающій время пробужденія народнаго самосознанія и борьбы противъ установившихся понятій въ поэзіи, также какъ въ сферѣ общественной жизни и нравствен- ности, можетъ быть обозначенъ именемъ драмы поэта Максимиліана Клингера 8іигт ипй Бгап§. Это названіе, въ большей или мень- шей степени, можетъ быть примѣнено къ настроенію всѣхъ куль- турныхъ народовъ Европы въ періодъ времени, предшествовавши французской революция. Въ началѣ XVIII столѣтія, духовная жизнь великихъ европейскихъ народовъ или почти замерла, какъ это было у южно-романскаго племени, или, какъ въ Англіи, Франціи и Гер- мании, была проникнута духомъ трезвой разсудительности, ко- торая однако-жъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, соединялась съ неестествен- ностью, господствовавшей всюду — въ поэзіи, въ образователь- ныхъ искусствахъ, въ нріемахъ обращенія. Собственно такъ-на- зываемый народъ стоить больше или меньше вдали отъ ду- ховной и политической жизни націй; князья, дворянство, духо- венство и ученые представляли почти единственные круги ^ об- щества, обладавпгіе правами; масса же народа, за исключеніемъ Англіи, стояла какъ бы внѣ духовной и политической жизни. Но уже мало по малу подготовлялась перемѣна во взглядахъ, которая частно шла изъ Англіи. Англійскій мыслитель Джонъ Локкъ (ум. 1704 г.), въ главномъ сочиненіи своемъ, указалъ на чувственное воспріятіе и рефлексію, какъ на единственные источники человѣ- ческаго знанія, и рѣшительно отрицаетъ знаніе, которое не осно- вано на опытѣ или умозаключеніи отъ частнаго къ общему. Точно такъ же онъ боролся съ ученіемъ о божественномъ происхожденіи мо- нархической власти, указывалъ, какъ на основу всего — на перво- начальную свободу человѣка и требовалъ не только полной терпи- мости религіозныхъ мнѣній, но и гражданской равноправности для всѣхъ исповѣданій. Мысли, которыя высказываетъ философъ въ уче- номъ сочиненіи, естественно не могутъ оказать скораго дѣйствія онѣ нуждаются для этого во времени и въ популярной формѣ, ко- торая сдѣлала бы ихъ доступными. Эту задачу относительно Локка ''