b000000760

214 Духовидѣніе въ Германіи. лизмъ продолжалъ безпрепятственно свои безобразія, пока револю- ція не положила конца этимъ занятіямъ, по крайней мѣрѣ в* Парижѣ. Гораздо болѣе глубокіе корни пустило въ Германіи ясновидѣ- ніе, гдѣ еще раньше, а именно въ эпоху „бурнаго періода" - (Зіигш ші<і Бгап§), явленія подобнаго рода находили себѣ под- держку. Въ восьмомъ десятилѣтіи монастырски священникъ Іог. Іос. Гаснеръ началъ выдавать себя за заклинателя злых* 'ду- хов*. Къ нему начали стекаться въ громадномъ количествѣ посе- тители не только изъ крестьянъ, но и изъ представителей привил- легйрованныхъ классовъ общества. Дѣло это надѣлало такого шуму, что императоръ Іосифъ отдалъ, наконецъ, приказаніе регенсбург- скому епископу — предложить заклинателю успокоиться отъ своих* трудов*; заклинатель показывал* въ то время свое искусство именно- въ этомъ городѣ и, по словамъ Даніэля Шубарта, уничто- жал* зобы „черезъ возложеніе рукъ". Наконецъ сам* папа запре- тил* Гаснеру его профессію, послѣ чего он* получил* очень бо- гатый приход*. Уже въ то время находили связь между животным* магнетизмомъ и „чудесами" монастырскаго священника. Романтическое настроеніе, водворившееся съ половины прош- лаго столѣтія, поддерживало вѣрованіе въ возможность сообщенія съ сверхъестественными силами; произведенія романтика Тика полны подобными разсказами, что конечно было неудивительно въ такое время, когда натуръ-философія не успѣла еще проникнуть въ со- знаніе массъ. Такимъ образомъ становится понятнымъ, что послѣ Гаснера съ успѣхомъ мог* выступить цѣлый ряд* „ духовидцев* " т и вѣра въ нихъ, хотя многіе и были уличены какъ обманщики, не легко могла быть подорвана. Лафатеръ защищалъ магнетиче- ски сомнамбулизмъ; позже имъ занимались очень многіе изъ на- тур*- философов*, и каждый старался найти объясненіе для этого феномена. Тревиранусъ утверждал*, что черезъ движеніе рукъ магнетизера между нимъ и сомнамбулой является нѣкоторый родъ магнетическаго тока, въ которомъ оба лица являются полюсами;. другіе искали объясненія этого въ „жизненной энергіи", объясняя такимъ образомъ ненонятное •дѣйствіе непонятною причиною; еще- другіе находили для объясценія этихъ явленій чисто духовное на- чало и принимали въ этомъ случаѣ за действующую силу волю- магнетизера. Съ тѣхъ поръ вопросъ объ этомъ лредметѣ постоянно возобновлялся и дѣло пришло, наконецъ, къ образованію ученія „спиритизма" въ новѣйшей его формѣ. Ходъ этого развитая будет* изображенъ въ слѣдующихъ отдѣлахъ сочиненія. Моднымъ предметомъ занятій въ этотъ періодъ времени была