b000000760

ЛИ»^''^*-"'»»»^ Гегель. 181 дѣйствительность съ грезами, хотя, и поэтически прекрасными, но неимѣющими значенія въ смыслѣ научнаго изслѣдованія природы. Ученики Шеллинга произвели то роковое отдѣленіе натуръ-фило- софіи отъ естественныхъ наукъ, которое сказалось такими вред- ными послѣдствіями въ обѣихъ сферахъ знанія. При дальнѣйшемъ развитіи своей системы, Шеллингъ примѣ- нилъ свои принципы къ высшимъ проявленіямъ міровой души, •сдѣлавшейся духомъ— къ искусству, религіи, философіи. Въ искус- ств все сознанное духомъ и несознанное еще въ природѣ яв- ляется намъ въ сочетаніи подъ формою прекраснаго; это послѣд- нее дѣйствуетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и въ самомъ художникѣ, какъ одушевляющее его начало. Какъ природа представляетъ собою по- степенное развитіе самосознающаго божества, такъ точно и исто- ' рія. Мистическія начала, которыя мы находимъ въ шеллингов- •скомъ воззрѣніи на божество и на примыкающія къ нему понятія добра и зла, на вочеловѣченіе Бога, какимъ онъ является намъ въ Христѣ, и на другіе вопросы, мало по малу привели философа къ реакціонному духу. Почти въ теченіе 21 года— до 1834 года— онъ не издалъ почти ничего, но углублялся все больше и больше въ мечтательный мистицизмъ. Послѣднимъ въ ряду великихъ мыслителей этой эпохи былъ Г. В. Фр. Гегель (1770 — 1831 г.). Какъ Кантъ выступилъ съ своею этикою противъ направленія эпохи „ЗШпп шкі Бгапё" въ сферѣ нравственности, направленія, стремившагося возвести лич- ную страсть на степень руководящего начала поступковъ и дѣй- ■ствій вообще, такъ Гегель противосталъ подобнымъ же стремле- ніямъ эпохи романтизма уже въ своей „феноменологіи духа" {1801 г.), въ ученіи о формахъ и ступеняхъ развитія человѣче- ■скаго сознанія. Разсказываютъ, что мыслитель уже на смертномъ одрѣ выражался такимъ образомъ, что его понялъ только одинъ человѣкъ, да и тотъ плохо понялъ. Но хотя языкъ его сочиненій, представляющій на каждомъ шагу школьные термины и выраже- . нія, затрудняетъ его пониманіе и рѣшительно недоступенъ для профана, тѣмъ не. менѣе многія изъ идей Гегеля оказали сильное вліяніе на духовную жизнь слѣдующаго десятилѣтія и сдѣлалиеь •въ извѣстной степени достояніемъ всѣхъ образованныхъ классовъ юбщества. Это особенно нужно сказать о разныхъ мысляхъ его о государствѣ и правѣ и объ явившейся послѣ его смерти эстетикѣ. Онъ понималъ государство какъ естественный продуктъ истори- ческаго развитая и, вмѣстѣ съ тѣмъ, какъ нравственный организмъ. Въ эпоху реакціи онъ стоялъ на сторонѣ правительства, не позво- ляя себѣ, однако, защищать учрежденій, на которыхъ лежалъ от- ■■