b000000760

«■Вй'тйййгайг 180 Шеллингъ. і ' настаивалъ на усиленіи чувства нравственнаго долга. Эти же самыя мысли онъ высказываетъ и въ рѣчахъ „къ нѣмецкому народу", о- которыхъ мы уже упоминали. Здѣсь онъ призывалъ народъ — воз- выситься до сознанія своей національной сущности и, въ увлеченіи иностраннымъ, не пренебрегать своимъ собственнымъ добромъ; онъ указывалъ, что въ сокровеннѣйшихъ глубинахъ души необходимо хранить идею свободы, пока придетъ время, когда явится возмож- ность осуществить эту идею, потому что не грубая только сила, оружія, но и сила ума, сила духа, имѣютъ рѣшающее значеніе въ ходѣ историческихъ событій. Когда же настало то время, которое должно было произнести приговоръ надъ геніальнымъ эгоистомъ, — слово Фихте одушевляло юношество въ исполненіи долга, вдыхая въ него энтузіазмъ къ великому дѣлу освобожденія.. Къ Фихте примкнулъ на первыхъ порахъ своей деятельности Ф. В. Іос. Шеллингъ (1775 — 1854 г.). Въ его философіи выра- жался постепенно, какъ существенный ея элементъ, духъ роман- тизма; она не развивалась у него строго логически; не будучи про- дуктомъ чисто умственной работы мысли, какъ у Канта и Фихте,, философія Шеллинга была больше плодомъ подвижной, смѣлой фантазіи. Сначала Шеллингъ вращался — не теряя, впрочемъ, своей самостоятельности — въ кругу идей Фихте; тогда „я" представляло- для него нѣчто единственно реальное и абсолютное, и онъ под- вергалъ только изслѣдованію вопросъ — какимъ образомъ изъ него развился внѣшній міръ. Но богато одаренный духовными силами поэтъ-философъ скоро переросъ это воззрѣніе и поставилъ себѣ за- дачею—уяснить себѣ философскимъ образомъ жизнь природы. Те- перь онъ призналъ, что действительное бытіе обнаруживается яе- только въ„я",но и въ природѣ, хотя бы на самой низшей ступени развитія. Міровое „я" (йаз ЛѴеІі-ісЬ) лежитъ и внутри и внѣ инди- видуума; въ отдѣльной личности оно дѣйствуетъ только усилен- нымъ образомъ, превращаясь въ отвлеченный умъ; мышленіе и бытіе тождественны. Природа міра образуетъ и развиваетъ изъ себя все и въ человѣкѣ достигаетъ самосознанія. Такимъ образомъ какъ идеальное, такъ и реальное есть выраженіе одного начала міровой души, соединяющей отдѣльные предметы, и поэтому за- коны природы и ума тождественны. Чрезвычайно важное вліяніе на натуръ-философію Шеллинга имѣли разнаго рода открытія въ области опытныхъ естественныхъ наукъ, какъ напр. открытія Риттера (гальванизмъ, какъ спутникъ жизненнаго процесса) и другія. Но здѣсь фантазія перешла у Шеллинга за границы научнаго самообладанія и построила си- стему міра на фантастически-мистическихъ началахъ, перемѣшивая