b000000710

'Х^ 'іі.%іі А I I близилась ко Владимірской Губерніи изъ Азіи, то умы народа ц-Бпйнели отъ ужаса. Иначе и быть немогло: язва эта внезапно поражала чедовѣка ужаснымъ недугомъ и въ нисколько часовъ съ невыразимыми муками, прерыва.іа нить его "жизни. Если же кто выносилъ ея лютыя муки, то это считалось чудомъ, особевнымъ спасеніемъ про- ВИДЁНІЯ. Вой хотБли знать: въ чемъ кроется начало яз- вы. Много было толковъ у Врачей и не у Вра- чей. Чернь, въ свою очередь, то же умствовала объ этомъ важномъ предмете, по естественной любви къ жизни. Одни говорили, неизвЁстно по какому поводу и на какомъ оспованіи. что холера, какъ позначентю и по существу своему есть собачья смерть. Чело- вѣка постигаетъ какое-то бѣшенство, томитъ его тяжкимъ недугомъ, сожигаетъ его какимъ-то ад- скимъ огнемъ; онъ мучится, мучится й умираетъ. Другіе говорили, что среди народа тайно раз- с'Вяны иепріязпенные Иностранцы, которые сы- пали лЭй въ колодцы, въ муку и другіе съѣст- пые припасы, и кто ьлъ и пилъ пищу съ отра- вою, тотъ неминуемо умиралъ. ; Третьи, въ припадкахъ ужаса и умственнаго оцъпьнепія, приписывали это зло наитію злыхь Ъуховъ на человька. Носилась молва, что по но- чамъ, въ то время, какъ разгаралась холера, ле- тала по Губерніи какая-то огромкая черная пти- ца, и въ твхъ доиахъ, надъ которыми она пома- шетъ своими крыльями, появлялась холера. Въ слѣдствіе этаго вѣрованія въ домахъ запертый ворота, двери, окна ознаменовывали крестами; на стѣнъ писали священныя слова: Христосб^сь нами уставися,' Алп прогнаізія и отражента нечистой силы. Еще ходили толки: будто холера проявилась въ видъ трехъ сестеръ женщинъ, волшебницъ, коп въ бълыхъ саванахъ, ходили по ночамь навввая на домы смертоносную силу. - П'Ёкоторые пзъ мпимообразованныхъ ппну сего бьдствіа объясняютъ случаеыъ п неблагопріят- нымъ стеченіемъ причин ь естественныхъ: но они забываютъ, что случай никакъ неврзможенъ тамъ^ гдѣ все движется подъ перстомъ Всемогущаго й Премудраго; забываютъ, что вся природа есть только разнообразное облаченіе единой невидимой силы Творца ея. ^ Одинъ изъ Богопросвѣщенныхъ мужей гаубо- кой древности открываетъ иамъ источникъ сего общественнаго бѣдствія: трудъ бдѣніл, говоритъ онъ, холера и чревоболтыйе съ муашвмь непасыт- ным'ъ. (Сир. 31, 23.) И такъ по слову многоуче- наго Сираха холера есть слѣдствіе невоздержанія и роскоши. Это поварено и наблюденіемъ во вре- мя ея дѣйствія. Ёолъзнь сія являлась большею частію въ обширнвйшихъ и богатыхъ городахъ, гдъ разнообразная роскошь приготовляла для нихъ тучныя жертвы^ тогда какъ сельская уме- ренная и трезвая жизнь служила противоядіемъ, для сей опасной болѣзни. Если въ планѣ Иебеснаго домовладыки ничего небываетъ безъ цѣлей благихъ и высокихъ: то тБмъ болье сіе гнъвное посъщеніе Божіе не дол- жно было не имвть цвлей важныхъ и благодъ- тельныхъ въ его великомъ семействъ. Господь въ семъ случаев поступилъ подобно благоразумно- му врачу, который отнимаетъ у больнаго зара- женные члены, дабы спасти и _сд'Влать здоровы- ми остальные. И кто невидалъ сего благодътель- наго двйствія въ мрачную годину общественнаго бвдствія. Едва только губительная язва коснулась предБловъ нашего отечества, какъ вдругъ сыны и дщери его взыскали\ спасительной помощи с&, церкви. Св. церковь, какъ сердобольная мать внявъ стонамъ страждущихъ чадъ своихъ, съ плачемъ ихъ соединила мощный гласъ свой къ Владык'В живота и смерти, и всегда являла страж- дущимъ сынамъ своимъ благовременную помощь; и скорбныя седрца ихъ небыли равнодушны къ ея матернему ходатайству. Они въ духъ любви, еднненія и глубокаго покаянія, день и нощь взы- вали къ Господу о помилованіи. Милосердіе и со- страдапіе составляли какъ бы душу цвлой Рос- сіи. Каждый сынъ отечества спБшилъ принести