b000000694

56 я о И С Т О Р I Я Р О С С I И. Обѣ системы законодательства сулі,ествовали параллельно въ теченіи долгаго вре- мени, оказывал взаимнодѣйствіе, пока наконецъ не смѣпіались въ редакціи новаго кодекса, Судебника царя Ивана Васильевича Грознаго. Византійская литератАфа, принесенная въ Россію, состояла не только изъ священ- наго писанія, но также изъ твореній св. Отцевъ. между которыми видное мѣсто зани- маютъ первоклассные писатели, каковы: Василій и Іоаннъ Златоустъ; далѣе, изъ житія Святыхъ, неизсякаемаго источника новой поэзіи, изъ хроникт., послужившихъ образцами для русскихъ дѣтописей, изъ философскихъ и научныхъ книгь, даже изъ роыановъ, какъ напр., Вахиаамъ и Іосафатъ, Соломонъ и Китоврасъ^ и проч. Хотя эта литература была отчасти плодомъ вьзантійскаго упадка, однакожъ легко понять, что она внесла въ умы новаго народа громадную массу идей, которыя должны были оказать значитель- ное вліяніе на нравственную жизнь отдѣльныхъ лицъ, на семейную и общественную жизнь. Мы увидимъ, до какой степени средневѣковое русское общество сообразовалось съ примѣрами, которые преподаны ему въ этой литературѣ. Наконецъ, не слѣдуетъ за- бывать, что Русскіе, обладавшіе весьма несовершенною музыкой и неимѣвшіе никакого зодчества, обязаны этими двумя искусствами византійскоыу христіанству. Послѣднее, по западному выраженію, изукрасило русскіе города великолѣпными церквами и воз- двигло златоглавые храмы, какъ первые памятники. Золотая серга найденнаи въ розвалинахъ Десятинной цррЕви.