b000000694

86 ИСТОРІЯРОССІИ. венны у себя, въ своихъ укрѣменныхъ дворахъ, за оградою изъ тодстыхъ бревенъ, куда ни оцинъ Русскій не смѣлъ войти безъ пхъ позволенія. Эта нѣмецвая торговая асссоціа- ція управлялась самыми узкими и самыми исключительными идеями: Русскіе не могли входить въ комианіи съ Нѣмцами, а также возить, какъ фрахтъ, товары Нѣмца, Англи- чанина, Валлисци или Фламандца. Ассоціація допускаетъ только оптовую торговлю: чтобы постоянно держать своп товары въ высокой цѣнѣ, она запрещаетъ привозить ихъ болѣе, чѣмъ на опрсдѣленнуго сумму. Однимъ словомъ, говорить нѣмецкій писатель Ри- зенкампфъ (Вег йеиівііе Иоі. 128), «въ прододженіи трехъ столѣтій Ганза сосредо- точивала въ свопхъ рукахъ всю внѣпінюю торговлю сѣверпой Россіи. Если спросить, какую пользу или вредъ принесла она странѣ, то нелі-зя не признать, что, благодаря ей, Новгородъ и Псковъ лишены были самостоятельной торговли съ Западомъ— Россіл въ удовлетвореніи своихъ культурныхъ потребностей впала въ полную зависимость и пре- дана была произволу и безпощадному эгоизму нѣмецкихъ купцовъ». Духовенство новгородское представляетъ совершенно особенный характеръ. Во всей остальной Россіи оно было православно-русскимъ, всероссійскимъ, въ Новгородѣ же по преимуществу новгородскимъ. Не ранѣе двѣнадцатаго вѣка ильменскіе Славяне, обра- тивпііеся позже другихъ къ христіанству, могли имѣть архіепископа, который не нри- шелъ изъ Греціи пли кіевской Руси, но принадлежа.ііъ къ туземцамъ. Съ этого времени новгородскій архіепископъ выбирался іразкданами, вѣчемъ: не ожидая митрополичьяго поставлонія, вводили новаго архіеиископа во владыченъ дворъ и въ уиравленіе еиар- хіею. Онъ — одно изъ важпыхъ лицъ, первый по сану въ республикѣ. Въ граматахъ имя его поминается прежде всѣхъ другихъ именъ; такъ, въ одной договорной гра- матѣ читаемъ: «благословеніе отъ владыци Моисея, покіонъ отъ посадника Данила, отъ тысячнаго Аврама». ІІредъ княземъ онъ имѣетъ то преимущество, что нроисхо- дп'іъ изъ туземцевъ, тогда какъ князь чедовѣкъ пришлый Зато доходы владыкп, казна св. Софіи, готовы къ услугамъ республики. Въ четырпадцатомъ вѣкѣ два архіепи- скопа строютъ на свой счетъ каменный кремль. Въ пятиадцатомъ вѣкѣ соборная казна употреблена на выкупъ русскихъ плѣннпковъ, взятыхъ Литовцами. Новгородская церковь была существенно нацшнальною: духовенство вступается въ свѣтскія дѣла, а міряне принимаютъ участіе въ духовныхъ дѣлахъ. Въ XIV столѣтіи вѣче казнитъ стрто.ѣ- никовъ, отмѣнястъ дрсвніе суевѣрные обряды, сожигаетъ вѣдьмъ. Поставляя архіепи- скопа, вѣче могло смѣнить его. Вмѣстѣ съ новгородскою колонизаціею распространялась между языческими племенами православная пропаганда : относительно финновъ церковь и республика имѣли тождественные интересы Религія возвышала блескъ города и пре- • имущественно пользовалась его богатствами. Новгородъ былъ наполненъ церквами и мо- настырями, основанными благочестіемъ частныхъ лицъ. Избавившись отъ политиче- скаго главенства Кіева, Новгородъ хотѣлъ также освободиться отъ религіозной зависи- мости, отъ необходимости просить ѵ кіевскаго митрополита поставленія своему владыкѣ, хотѣлъ имѣть незавпсимаго архипастыря. Въ этомъ Новгородъ не успѣлъ. Когда начала усиливаться Москва, то стала угрожать не только политической, но и духовной неза- висимости Новгорода. Религія была въ рукахъ московскихъ князей орудіемъ правденія. Новгородскій владыка всегда имѣлъ общіе интересы съ своими согражданами и вмѣстѣ съ ними подвергался гнѣву государя. Литература въ этомъ городѣ также національна, какъ сама Церковь. Благочести- вые лѣтоиисцы новгородскнхъ монастырей усвоиваютъ всѣ страстп, всѣ распри сограж-