b000000684

лался так знаменит, что делаемая на оном посуда в доброте мало чем уступала саксонской и во всей России вошла в употребление. Кроме промыслов и торговли разными продуктами, в особливости славился сей город произведением великого множества репчатого лула, которым засаживались превеликие огороды и производилась немалая торговля. ' .ГІ' • -'і-Й-І , Впрочем рассказывали мне жители, что находились в нем многие «купцы, имеющие великий капитал, простирающийся до несколько десятков тысяч, чего бы по невзрачности и необширности сего города, не имеющего в себе и 2 тысяч жителей, и ожидать было не можно». ^ От имени этих людей, веріоятво, гаворил Эмин в журна- ле «Омесь»: «Кто полезнее обществу, простой ли мещанин, у которого на фабри- ках работают около двухсот человек, и получая за то деньги исправляют свои надобности. Или превосходительный Надмен, коего все достоинства в том только состоят, что на своем веку застрелил 6 диких уток, и за- травил 120 зайцев» (1769, ^стр. 318). Этот мещанин говорил уже давно огг имени «народа» вообще. Противопоставляя его дворянаім, Эмин писал: «Я думал, что простой народ состоит из тварей одаренных разу- мом, но ныне начинаю в том сомневаться: и нахожу что те твари более походят на животных, нежели на людей. Всъ философы согласно утверя^дают, что один только разум отличает человека от животных. И так приняв сие за основание, станем рассмат- ривать крестьян. Они живут в хижинах, встают рано, пашут землю, косят (^ено, осушают болота, роют каналы, строят наши дома, одним словом, делают все, что нам потребно; так точно, как работные лошади и БОЛЫ. Следовательно, они имеют одно только стремление, свойствен- ное животным, а не разум» (Смесь. Речь о существе простого народа, стр. 193). Чести дворянской протиэопостаіЕляетіся встестівеінкое право; «Естьли же простой народ оказывает одно только естественное стре- мление во всех своих хороших качествах, то то же самое видно в его по- роках. Ударь крестьянина, то он бросится сам на тебя, так точно, как дикий зверь. Но благородная душа иногда и снесет от тебя обиду, дабы по времени тебе хорошенько отомстить; или вынув шпагу, честно тебя заколет» (стр. 196). і ' Записки, т. II, стр. 993 — 994.