b000000684

Эта атеистическая кчижка попала в низовую литературу, и мы ее ча'сто встречаем в каталогах л.убо^чіных издаімий. Таік, напримеір, она указана в реестре 1808 года, приложенном к «Сказке о сильном и славном смоігуч«м богатыре Добрьше Никитиче» Ваісилня Леівшина. Продавалась она у «Казанской на хорах в книжной полад- ке» за 25 копеек. * (Нужно оказать, что сумасшествие Чупятова как бы пред- сказано Б памфлете Колосова. После допроса души раскольника Мииоіс отдает Мерку- рию следующее приказание: ' , «... вели на него фраіщузской кафтан надеть, волосы завязать в кошелек, и напудрить сколько можно поболее, шляпу вели загнуть по французски, и заткнуть в нее предолгую курительную трубку, и водить его таким образом по царству сему». ■^ Сумаісшвдіший Чзіпятоів надел французсюий кафтаін. При сумасшествии оказалось, что эта французская мюда как будто находилась в созікании Чупятюва. И в жизни и в паімфлете европеизм ^ и раскольнич'ество сталімиівалиісь на міатеряале жизни коренного купечества. Памфлет понравился, книга переиздавалась, следовательно этот атеистиііеіакий спор был интересен для широкого чита- теля. ' ' I Аионимная мнига Степана Колосова, несомненно ходившая в списках по рукам, задолго до своего напечатаниія была мно- гократно использована Чулкоівыім. ^ Он пользовался цитатами йз нее для характеристики раскольников — сперва в «Пере- смешнике» (ч. III) затем и в «И то и сьо» (39 л.) и, иакснс'Ц, в «Парнасском щепетильнике» Сстр. 2в — 33), Вот отрывок из «Пересмешника»: «. . . дед мой был столп старинного правоверия и Кавалер алого -Козыря, который носят страдальцы на затылке; кафтан носил геометри- ческой из коришневого сукна в знак смиреномудрия; на руке имел всегда перстень, которой не уступал древностию Кремлю городу, и в котором заделана была весьма искусно часть ногтя с указательного перста прото- попа Аввакума; борода его состояла из сорока осьми волосов и была она осьмиугольная ; и он утверждал что в такой бороде обитает душа * Жизнь некоторого мужа, Спб., 1 788, стр. 39. ^ Поэтому А. Афанасьев считал автором «Жития» М. Чулкова. («Библиографические записки», 1859, т. II, стр. 18 и 341). 136