b000000684

Богой мезоватало. Их вылумивали. Так. очевдідно, придумал Чулков богиню Зизмщерлу, котй- рая на долгий промежзггок времеаіи осталаісь в русской лите- ратуріе.„ , Пріивожу сводку показаний, в которой видно, как обраста- ла эта богиня атрибутами (таблица «а стр. 1 00) . Дальнейшая история Зиміцерлы состоит в том, что она попадает в пародию «Сцены из трагедии: Стеныка Ра- зин» Николая Полевого: (Берег Волги; вдали видна Астрахань.) Два казака (один стоит с пикою, другой лежит подле дерева; подле яего бутылка шампанского и два бокала). В, торой казак Как разостлался по полю туман! Проходит ночь, и вот на небосклоне Горит Зимцерла блеском золотым, И сонная река проснулась. Вот Летят певуньи-птички, соловей Умолк в тени дубравы. Скоро Перун ударил вестовой, — а ты Все в думу погружен. М'ипсайла Попов в предуіведоімлении ко второму изданию «Краткого описания древніего славенокого языческого басно- словия» писал: ^ «Я не везде приводил в доказательство Авторов для того, что ни себя, ни читателя не хотел сим отяготить; ибо ученым и любопытным и без того они известны; а при том же сие сочинение сделано больше для увеселения читателей, нежели для важных исторических справок; и боль- ше для Стихотворцев, нежели для Историков». Как известно вноівь найденная российская мифология бы- ла принята радостно стихотворцами. Ее широко использаваля Богданович («Славяне»), Херасков («Бахариана») , Карам- зин («Илья 1\/Іѵромец>/), А. Радищев («Вова»), Н. Ради- щев («Алеша Попоівич», «Чурила Плегакович»), Н. Львов ' («Добрьшя»), Державин («Добрыня», «Анаікіреонтіичѳские песни», «Оібитель Добрады», «Царь-девица», «Новгород- ^ Досуги, Спб., 1772, ч. I, стр. 185. 99