b000000678

щ^гі — — — ^ ------ — --------------------- "— ' --------------- — ьеі[5 [^ ' _- 76 — ^ ложенія современной нравственности: «разумное и глубокое созна- ніе того, что внуіпаетъ долгъ и честь, достаточно сдѣлать нрав- ственнымъ какъ одного человѣка, такъ и цѣлое общество. По- тому какъ можно больше нужно заботиться о распространеніи просвѣщенія въ обндествѣ- потому что просвѣщеніе, развивая самоуваженіе, необходимо заставить уважать и строго исполнять предписанія долга и чести. Что же касается чувственныхъ по- требностей и стремленій, такъ сильно дѣйствующпхъ въ человѣ- ческой природѣ и такъ широко разросшихся въ наше время; то излишке было бы ихъ стѣснять и ослаблять, достаточно при- весть ихъ въ соотвѣтствіе со способами ихъ удовлетворенія. Это выражается на современномь научномъязыкѣ: потребности обще- ственныя должны быть въ равновѣсіи съ общественными сред- ствами. Можно значить Ьказать, что лучше нужно заботиться объ умноженіи средствъ въ обществѣ, чѣмъ о сокращеніи его матеріальныхъ потребностей». Что сказать обо всемъ этомъ? Никто конечно не станетъ отрицать важности и необходимости общественнаго просвЬщенія, или утверждать безнолезность улуч- шенія въ гражданскомъ быту. Но глубоко сочувствуя современ- нымъ стремлениям ь и понятіямъ о долгѣ и чести, и весьма ува- жая благородную цѣль нашихъ общественныхъ улучшеній, нель- зя только не замѣтить съ крайнимъ прискорбіемъ, что существен- ныхъ-то плодовъ оть всего этого видится далеко не много. Отдѣ- ливши ма.ііочисленную горсть людей истинно благородныхъ и самоотверженныхъ, которые зато и держатся не выдуманныхъ какихъ нибудь, а христіанскихъ и евангельскихъ началъ нрав- ственности, отдѣливши этихъ людей, увидимъ опять во всѣхъ классахъ общества то же зло, тѣ же пороки, противъ которыхъ вооружается само общество. Нѣть спора, что нынче громко го- ворять о долгѣ и чести, иногда очень даже задушевно и убѣдитель- но. Но это-ли плоды просвѣщенія? Того ли требуетъ отъ насъ Богъ? Того ли хочетъ государь, ве.ііикій и благословенный преоб- разователь нашего общества? Онъ хочетъ не словъ, а дѣлъ, не лести, а правды, сердечнаго убѣжденія и плодотворной дѣятель- ности, т. е того, чего именно недостаетъ намъ ЧЬмьже объя- снить это? А воть именно тѣмь, что мы не хотииь идти пото- г ^