b000000678

[О^ —725— °~Щ Г 1 ственннымъ недостаткамъ и немощамъ, ясно сознавая _ и тща- тельно наблюдая ихъ, чтобы отъ шіхъ освободиться самодѣятель- нымъ усиліемъ своей воли. Эти благородныя усилія не только не мѣшаютъ, а напротивъ помогаютъ ему отдавать должное чужимъ доотоинс'твамъ и смягчать чужіе недостатки ради этихъ до- стоинствъ. Вотъ въ чемъ состоитъ смиреніе! «Что янесоверше- ненъ и несостоятеіедъ во многихъ отношеніяхъ, — это я очень хорошо знаю- на сколько же цѣнны мои добрыя качества и какого достоин- ства приписываемыя мнѣ заслуги, — это наиболѣе всего сомнительно для меня самого» , — вотъ рѣчи и разсужденія смиренчаго человѣка! И можно понять легко, какой-бы рай Божій воцарился на землѣ и какая любовь объединяла бы воѣхъ людей, еслибы они были смиренны, и какъ безостановочно и быстро шло-бы впередъ ихъ взаимное и всестороннее усовершенствованіе! А потому и Писа- ніе царсгвіе небесное провозглашастъ неотъемлемымъ и прямымъ наслѣдіемъ нгігцихъдухомъ^ т. е. смиренныхъ людей. Скромность есть болѣе простая, такъ сказать, добро дѣтель, хотя и она, къ сожалѣнію, есть далеко не обычное достояніе людей, и уяіе поэтому одному весьма цѣнна, а по внутреннему своему значенію и по вліяпію на взаимный отношенія людей поиетинѣ драгоцѣнна. Если смиренный чедовѣкъ не любитъ говорить о се6п> во избѣжаніе самохвальства, то скромный человѣкъ осо- бенно опасается говорить о др>/тхъ во избѣжаніе злорѣчія и униженія ближняго. Онъ немногорѣчивъ вообщн, главнымъ йбра- зомъ изъ опасенія какъ нибудь стать въ противорѣчіе сь исти- ной и быть ироводникомъ и распространителемъ какой-либо ,іШі-^ а этой ложью, какъ извѣстно, оказывается великое множестве непровѣренныхъ истинъ въ тороплпвыхъ и спѣшныхъ разсназахъ людскпхъ о томъ, что бываетъ и случается въ аіизни. Даже о самой пстинѣ скромный человѣкъ не всегда считаетъ себя въ правѣ говорить, если напр. онъ на сіе не уполномочепъ, или когда это могло-бы быть преждевременнымъ и не безразлично отозваться на судьбѣ и на дѣлахъ олишняго помимо его воли, сознанія или согласія. Такимъ образомъ, если добродѣтель смпрепія и кротости проистекаетъ пзъ великаго чувства христіанской любви къ ближнему и изъ сознанія собственныхъ несовершенствъ; то Т. ^