b000000678

Щі^п -------- ^ ------------------------ ' ----------------------- — *^с=іѲ| [ІГЬ -714- ^ С 1 рію біігоправленія и домостроительства спасенія рода человѣче- скаго, онъ нерепіелъ въ своей ііроповѣди къ совершителю наше- го спаісенія Господу Іисусу Христу — Сыну Божію, имѣющему судить нѣкогда всю вселенную, и въ заключеніе своей проповѣди остановился на величайшемъ событіи въ земной жизни Богоче- ловѣка именно на его славномъ воскресеніи изъ мертвыхъ. Умодкъ велпкім благовѣстникъ хрисгіанства, и какіе же оказались плоды его апоі.стольства въ ученой аѳинской средѣ? Услышавъ о вос- кресеніи мертвыхъ, одни не стѣонидись грубо насмѣяться надъ нимъ, а другіе съ уклончивой и пренебрежительной ироніей ска- зали ему: объ этомъ послуіиаемъ т,ебя вь другое время. Ит,акъ Павелъ \.вьптлъ изъ среды ихъ, замѣчаетъ книга Дѣяній Апо- стольскііхъ. Лишь нѣкоторые мужи.^ приставъ кь нему, увѣ- ровалгі, |и въ числѣ этихъ увѣровавшихъ оказался даже одинъ изъ членрвъ ареопага Діонисіп, и нѣкая благородная женщина Дамарь (Дѣян. ХТП, 32. 33. 34). Чѣмъ объяснить столь сла- бое вліяше на ученую аопнскую среду вдохновенной апостоль- ской проповѣди, покорявшей Христу цѣлые города и веси? Среди многихъ іругихъ причиНъ, та же священная книга Дѣяній Апо- стольскихъ открываетъ намъ одну сжѣ^^іѵіщт: Аѳиняне же всѣ и оюивугще у нихъ иностранцы ни въ чемъ охотнѣе не про- водили время,, какъ въ томъ, чтобы говорить или слушать что нибу\)ь новое (ХТП, 21). Этими словами обозначается нѣ- которое меіпкое и поверхностное направленіе умовъ, жаждущее не умственнаго труда, а только умственныхъ развлеченій и прі- ятныхъ раздраженій любопытства одною только новизною рѣчей, оригинальнОіСтію и смѣлостію суждоній, —направленіе не умѣющее и не любящеіе углубляться въ многообъемлющую сущность вещей и не привыкшее слушать истину, откуда бы она ни шла и что- бы ни говорцла, хотя бы нѣчто горькое и совершенно не согласное съ облюбленными мнѣніями, нажитыми вкусами и укоренпвшп- мисн пристрастіями. Такое жалкое направленіе, совершенно не- соотвѣтствующее характеру истинной, т. е. глубокой и много- объемлющей 1 образованности, можетъ образоваться отъ двухъ протпвополоякыхъ причинъ: либо отъ недостаточности, отрывоч- ности п вообще скудости познаній у человѣка, не успѣвшаго за- I