b000000678

чй^да^г^-:'*^ чы _|=3<^- 651 — не будетъ времени умереть и которые дѣйствительно не умрутъ, испытаютъ однакоже перерожденіе и измѣненіе своей природы. Говорю вамъ тайну, — открываетъ намъ по сему поводу бого- духновенный апостолъ, не всѣ ми умремъ^ но всѣ нзмѣнимсл вд'ругъ, во мтовеніе ока, при послѣдней трубѣ; ибо востру- бить, и мертвые воскреснуть нетлѣнными, а ми нзміьним- ся (ст. 52). Еогда сіе будетъ, — единому Господу извѣстно^но что это будетъ непремѣнно и неизбѣжно,— это также достовѣрпо из- вѣстно, какъ то, что Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ перве- нецъ изъ умерпіихъ. Ибо какъ смерть чрезъ человѣка^ — раз- суждаетъ и учитъ апостолъ, такъ чрезъ челоѳѣка и воскресе- ніе мертвыхъ Еакъ въ Адамѣ вел умирп?отъ, такъ во Хри- стѣ всѣ оживушь^ каждый въ своемъ порядкѣ: первенещь Христосъ, потомъ Христови въ прпшествіи его. А затѣмъ конецъ временъ и судебъ рода человѣческаго блистающій, слав- ный и торжествующій (1 Кор. ХТ, 21. 22. 23). Ибо когда все искупленное и облагодатствованное человѣчество скинетъ и отря- сетъ съ себя прахъ тлѣнія и облечется въ петлѣніе: тогда сбу- дется слово написанное: поглощена смерть побѣдою Смерть/ гдѣ твое жалоі Адъ! гдѣ твоя побуьда (1 Кор. ХТ, 54. 55). Ботъ какія таинства раскрываетъ намъ апостолъ по вопросу о жизни и смерти людской, и вотъ какіе уроки благоврсменно выслушать намъ отъ него при гробѣ новопреставленнаго собрата нашего о Христѣ! Что же, возлюбленные, таковы лп наши воз- зрѣнія на жизнь свою, и таковыми ли надеждами мы руковод- ствуемся, и но нимъ ли устрояемъ мы правила своей жизші? Проникнуты ли мы сознаніемъ двойственности жизпенныхъ на- чалъ, дѣйствуюп],пхъ въ природѣ нашей, — одного ветхаго, плот- скаго и тлѣннаго— по Адаму, и другаго новаго и духовнаго по Христу? Отдаемъ-ли мы преимущество этому послѣднему началу, и стремимся-ли полагать его въ основаше своей дѣятельности въ живомъ общеніи со Христомъ Спасителемъ? О, еслибы это было такъ! Тогда упованіе нашего безсмертія было бы исполнено. Смерть была бы не страшна намъ и нрославленіе со Христомъ было бы за нами упрочено и обезпечсно. Но что, если это не такъ, или даже не совсѣмъ такъ? Что если, ничуть не богослов- Йы^ -«-^Е І] а