b000000678

[дііэг» ----------------------------------------------------- • ---------- Ьеі ІГ^ —649 — Г Первый человѣкъ изъ земли перстный; второй человѣш Господь съ неба. Еаковъ перстный^ таковы и перстные; и какова небесиый, таковы и небесные. Въ этихъ словахъ апо- стольскихъ заключается и общее разъасненіе таинства смерти и главное основаніе нашей надежды на предстоящее намъ по смер- ти великое назначеніе наше. Снятый апостолъ хочетъ внушить намъ, что мы носимъ въ себѣ два начала жизни, идущія отъ двухъ родоначальниковъ нашихъ, а потому и должны мы всѣ пройти и испытать два совершенно различныя состоянія, какъ естественныя и неизбѣжныя слѣдствія этихъ двухъ жизненныхъ началъ нашихъ. Первый человѣкъ и всеобщій родоначальникъ нашъ по плоти и крови — есть Адамъ, изъ земли происшедшій и своимъ грѣхопаденіемъ занесшій тлѣніе и порчу въ свою приро- ду, — каковая порча путемъ рожденія передается теперь п будетъ передаваться отъ одного человѣка другому до послѣдпихъ судебъ всемірной исторіи чедовѣчества. Такимъ образомъ то, что испы- талъ первый родоначальникъ нашъ по шіотп и кровп, то непре- мѣнно должны испытать и всѣ мы его потомки, пли какъ вы- ражается апостолъ — кпковъ земной ч^жйъЫъ^ таковы и земные А вотъ каковы мы по этому первому началу своей жи.ши. На- глядное и прискорбное подобіе этой жизни теперь у насъ предъ глазами въ этомъ гробѣ. Плачъ, болѣзни и страданія^^^прп иа- шемъ рожденіи. Суета, мятежъ, горе и труды при пашемъ воз- растаніи. Затмѣніе богоподобной красоты, безобразіе, безславіе и тлѣніе при послѣднемъ концѣ нашей жизни земной. Все это къ тому говоритъ апостолъ, что всесильный побѣдитель смерти Христосъ Іисусъ, этотъ вторый человѣкь и Господь съ неба, дѣ- ломъ своего искупленія отнюдь не прервалъ той естественной и тѣлесной связи нашей съ первымъ человѣкомъ, которой соблаз- нялись очевидно, и относительно которой недоумѣвалп Еориноскіе ученики апостола Павла и которая можетъ быть недоумѣпна и прискорбна теперь и для насъ, съ дѣтства прпвыкшихъ пѣть устами святой церкви побѣдную пѣснь надъ смертію и тлѣніемъ. Порвать естественную связь нашу съ праотцемъ Адамомъ п со- здать новаго родоначальника человѣковъ значило бы нарушить п перестроить первосозданный порядокъ мірозданія, что конечно не-