b000000678

^ —614— ^ 1 нихъ настойчиво отъ нея отворачиваются, какъ отъ тюрьмы п неволи. Даже юноши и питомцы наши всякую дисциплину и ус- тавные порядки рвутся ниспровергнуть, какъ педагогическое раб- ство. И т. д... Чѣмъ горячѣе ведутся теперь споры о свободѣ и чѣмъ больше обостряется борьба изъ-за пея:; тѣмъ важнѣе установить зрѣлое и основательное пошітіе о свободѣ: чѣмъ она должна быть и къ чему стремиться. Еслибы всѣ согласились и сошлись въ этомъ основномъ понятіи, то яіелаиная свобода давно бы конечно возсіяла и воцарилась въ людяхъ, и принесла бы имъ не борьбу и мятежъ, а самое прочное и широкое счастіе. Пусть иге апостольское слово руководптъ насъ въ оиредѣленіп свободы. Поступайте какъ свободные, говоритъ аиостолъ, не какъ упо- требляющее свободу для прикрыты зла^ но какъ рабы Во- жігі Итакъ, по апостолу, истинно свободный человѣкъ есть прежде всего ^тбъ Вожій^ и значптъ сущность свободы состоитъ въ неуклонномъ исполноиіи совершеннМшеп воли Божіей. Это положительная сторона свободы. Далѣе:/" истинно свободный чело- вѣкъ, по апостолу, есть тотъ, кто умѣетъ противиться порывамъ своей личной испорченной и порочной воли. Это отрицательная сторона свободы. Эту послѣдиюю сторону, къ сожа.ііѣиію, и опу- скаютъ обыкновенно изъ виду, полагая законнымъ и справедлп- вымъ все, что есть въ человѣкѣ, всѣ его инстинкты и всѣ на- туральный хотѣнія его духа, какъ бы они ни сложились, и куда бы они ни направлялись. Л забвеиіе это въ свою очередь про- исходитъ изъ отрицапія разстройства и порчи человѣческой при- роды. Не желая зиать первоначальной псторіи человѣчества и от- вергая все, что говорится въ откровенной религіп о паденіи лю- дей и о наслѣдственной иередачѣ нравственной заразы путемъ рожденія однпхъ людскпхъ поколѣній отъ другпхъ, современные недальновидные ревнители свободы весь родъ человѣческій любятъ представлять лппіь мпогомилліонпой суммой особей, изъ которыхъ каждая есть чистое и совершенное нропзведеніе природы, разня- щееся отъ другпхъ лишь количествомъ своихъ талантовъ и спо- собностей, степенью ихъ развитія и проистекающею отсюда ра.зпо- характерностью своихъ потребностей и склонностей. При такомъ взглядѣ на людей конечно каждый пзъ нихъ пмѣетъ полное пра- і