b000000678

[;Р __ 207 — о] Г 1 р/ітъ (Рим. II, 14). Такъ что воспитатель, искусно развивая и укрѣпляя естественное стремленіе къ добру въ своихъ нитомцахъ, можетъ сообщить нѣкоторые добрые навыки ихъ волѣ. Однако же, если бы онъ захотѣлъ ограничиться въ этой своей дѣятель- ности лишь тѣми правилами и законами, которые нашелъ бы готовыми только въ натурѣ своихъ питомцевъ; то не далеко увелъ бы ихъ но пути нравственнаго совершенства. Воснитатеди этого обыкновенно и недѣлаютъ, незамѣтно для себя подчиняясь тѣмъ высокимъ христіанскимъ идеямъ, которыми дышутъ сами, — хотя подчасъ и прикидываются невѣдущими той святой книги, изъ которой льются эти идеи въ общественное сознапіе. Но чтобы видѣть, какъ невысока естественная мораль человѣческая, надо отрѣшиться нѣсколько отъ настоящаго и справиться съ исторіей. Извѣстно, какими спутанными нонятіями о добрѣ излѣ отличался древній языческій міръ,и какія гиусныя сцены творились въ са- мыхъ храмахъ и у подножія алтарей языческихъ боговъ и богинь. Обоготворялись самыя грязныя страсти чедовѣческія, и развратъ возводимъ былъ въ религіозный культъ. Эта тьма и спутанность языческой морали отражалась самымъ мрачнымъ образомъ на всей общественной жизни древняго міра. О томъ, что творилось въ языческой Греціи иРимѣ, не лѣть есть гьглсийЛпти,иоъи- раженію апостола. Самые философы языческіе, эти лучшіе тог- дашніе люди, — при неимовѣрныхъ — можно сказать — усиліяхъ разо- гнать окружавшую ихъ тьму и поставить свое общество на луч- шій путь, допускали въ своихъ нравЬтвенныхъ филосооемахъ такія странности и нелѣиости, которыя — съ нашей точки зрѣнія — просто несовмѣстимы кажутся съ правилами здравой и чистой морали. И эти странности находятся даже у такихъ философовъ, какъ Платонъ, Сократъ и Аристотель. Но если поставить рядомъ съ языческими учеными и нашихъ современныхъ моралистовъ, воспитанныхъ на идеяхъ чистаго раціонализма, то еще весьма сомнительно, кто изъ нихъ кого превосходитъ. Развѣ и нынѣ не проповѣдуютъ законность всего, къ чему стремятъ человѣка его природные инстинкты? Развѣ и иынѣ всѣ взаимныя человѣ- ческія отношенія не сводятъ къ одному узкому и эгоистичес- кому принципу личнаго блага, а всѣ неустройства обществен- Іп ■ ^^ [С] ІЭЧ ---------------------- . ------------- —— - — — -------- — ~---- — ------ «-^ЕІЦ