b000000678

[^ІГаг* ---------------------- ^ ------------------ — ■ ----- *-м:зп|^] ^ —199— ^ еще, что среди астрономовъ, ѳтихъ людей пзучающихъ выснрен- нія тайны мірозданія, не было и не бываетъ безбояшпковъ. Все это очень вѣроятно. Ибо умъ истинно учепаго муя?а— съ одной стороны поражается величіемъ уразумѣваемой пстиньт, ея необъ- ятностію въ безконечномъ разнообразіи сущаго, — а съ другой онъ видитъ ея живую связь съ собою и свои родственный къ ней отношенія. Онъ чувству етъ, что съ каяідымъ новопріобрѣ- теннымъ знапіемъ — все бодѣе п болѣе проясняется и наполняется его завѣтная идея верховной и средоточной истины всего суща- го. Весьма естественно, что вся жизнь такого человѣка прпнп- маетъ нѣкоторый возвышенный и созерцательно-релпгіозпып ха- рактеръ. Мы знаемъ, что и глубочагішіе философы древности были высоко-религіозныя личности. Таковъ былъ Платопъ, по фплософіи котораго — послѣдняя цѣль человѣка есть Богъ, какъ верховное благо. Таковъ былъ знаменитый ученикъ Платона Со- кратъ, самую науку отождествившій съ добродѣтелію:, пбо по его фидософіи добродѣтель есть пе что иное какъ знаніе, такъ-что мудрецъ неизбѣжно есть и добродѣтельный человѣкъ. Можетъ быть знаменитый мужъ п фплософъ древности измѣ- нилъ бы нѣсколько своп оригинальный взглядъ на пауку и добро- дѣтель, если бы пояиілъ въ паже время и покороче познако- мился съ нашими учеными людьми. Онъ увпдѣлъ бы, что наука не всегда ведетъ къ добродѣтедп, что зачастую бываетъ совер- шенно наоборотъ — - «постольку человѣкъ и дуренъ, поскольку онъ ученъ». Что же это однако доказываетъ? Не опровергается ли этимъ все, что мы сказали о плодахъ умственнаго развитія? Нѣтъ, нисколько. Ыаиротивъ мы съ тѣмъ н указываемъ на пе- 1 / чальные примѣры нѣкоторыхъ современныхъ ученыхъ, въ головѣ ' которыхъ знаніе и религія, наука и нравственность живутъ въ разъединепіи и дая^е во враяедѣ, — чтобы этими примѣрами спль- нѣе доказать — только съ отрицательной стороны — ту же нашу ос- новную мысль, что религія должна быть полагаема во главу уг- ла, въ крѣпкій и основной фундаментъ при умственномъ разви- тіи человѣка- что наука сама по себѣ, безъ руководства релпгш, оказывается обоюду-острымъ оружіемъ и можетъ приносить весьма гнилые и ядовитые плоды. У этихь людей — съ набитой всяче- г ^