b000000678

Гаг»"^'=— --------- - ^'"'^'""°"^'-"- ..... """ -------- :^ - ^-^г.:-.,..^ .-^ -,, ..... ѵ-^-, „. , - , „ ,... ^^ Г — 191 — 11 ди, спаси люди Твоя іі благослови достояніеТвое! Побѣды благо- вѣрному императору нашему Александру Николаевичу на сопро- тивныя даруя, и твое сохраняя крестомъ твоимъ япітельство. Аминь! Р ъ ч ь о релігііі, какъ г,іішномъ ріііоводительномъ начал! воіііппінііі, ироизнеееннаи ни акт! ВлндпмНк'.кон Гу(іернско1і Гішназііі % (30 августа 1873 г.). Значеніе воороса о воспитаніи и разногласіе во взглядахъ на современное учебно- воспитательное дѣло. — Зло, происходящее отъ забвенія самой важной стороны въ семъ дѣлѣ, — Главная цѣлі. всякаго воспитанія. — Заслуги гуманистовъ въ разъяспе- ніи вопроса объ общечеловѣческомъ воспитаніи. — Односторопності. гуманистовъ. — Три главный стороны, подлежащія развитію въ натурЬ человѣна, и обивмаіоиі,ія собою всю область воспитанія — Разумность есть первая нзъ таковыхъ сторонъ. — Три главные педагогическіе пункта при развитіи умственныхъ силъ въ человѣкѣ. — За- слуги современной педагогіи относительно средствъ и пріеяовъ къ пробужденію и ув,рѣпленію умственныхъ силъ въ питомцахъ — Самое важное обстоятельство въ уи- ственноиъ развитіи ч'"лівѣва— стоять на прямой дорогѣ кі. истипѣ. — Послѣдняя цѣль всякихъ человѣческихъ знаній, и неудержимое стремленіе духа человбческаго къ ся уразумѣнію. — Причина религіозности истинно ученыхъ людей — Малодѣинооть и незрѣлость антирелигіозной учености — Чувство- есть вторая психическая сто- рона, подлежащая развитію въ человѣкѣ. — Значеніе ея и свячь съ разумной сторо- ною. — Пріемн и средства, употребляемый педагоііей для развитія сердечной стороны въ человѣкѣ. — Недостаточность и неиадлежпость этихъ средствъ безъ иомопі,и ре- лигіи, обнаруживающаяся въ многочисленныхъ примйрахъ. - Воля есть третья сторона души человѣческой, подлежащая развитію. — Преиміпі.есіврнная важность правильнаго развитія воли въ человѣкѣ, сравнительно сь умолъ и сердцеяъ. — Только релиіія даетъ истинныя понятія о добрѣ, надлежащія яобужденія и дѣйствительиыя средства къ осупі,ествленію идеи добра на дѣлѣ и въ живии. >- Природное влеченіе человѣка къ добру. Недостаточность этого влеченія. Узкость и темнота естествешшхъ поня- 1ІЙ человѣка о добрѣ, наглядно представляющаяся въ древнемъ языческомъ и совре- менномъ образовавномъ мірѣ, не зиаюп;емъ евангелія. — Идея долга, по своей сухосіи и отвлеченности, не можетъ быть достаточным! псбужденіемъ къ добродѣтели.— Безсп- ліе падшей и растлѣнной воли человѣка къ своему облагороженію — безъ благодат- ныхъ и таинственннхъ средствъ, предлагаечыхъ вь церкви Христовой.— Рознь между словомъ и дѣломъ, между стремлениями и жизиію современныхъ людей. — Блаіія на- чииапія правительства въ преобразованіи иашихъ школъ, и призывъ къ содѣйствію симъ пачинаніямъ. Среди многообразныхъ вопросовъ времени, которое мы пережи- ваемъ, намъ кажется, что одинъ изъ самыхъ живыхъ и самыхь *1 Напечатана въ 15 и 16 ?Г8№ «Влад. Еііарх. Вѣдомостей» за 1872 г. Т. ^ I С] 1^^, ___ .-„__ ____________________ — . ---- -,- -------- — ---- —^ ----- -(^ЕН) 3 Б1