b000000662

разием отличаются и одежды. Толпа еще совершенно не диференцирована, дается как компактная группа немногих тождественных фигур. В позднейших росписях конца XVII века (Федоровская церковь в Яросіавле) в сцене «Чудо епископа Киприана» развертывается огромная панорама, объединяющая множество эпизо- дов: стычки пехоты, вылазкп кавалерии, морская баталия, артиллерийская пере- стрелка и т. д.; мы видим здесь множество фигур в самых разнообразных дина- мических позах — сражающихся, тонущих, карабкающихся на мачты и т. д., — видим большие, причудливые, многопарусные корабли; оружие, суда, одежды — все богато орнаментировано узорочьем; в то же время перед нами разверты- вается архитектурный пейзаж Царьграда, с его стенами, башнями, храмами, домами, разнообразными сооружениями. Та же сцена крайне скупо и бедно на- мечена в Сольвычегодском соборе: на переднем плане Киприан машет ризой на берегу, около него на воде — перевертывающаяся маленькая лодочка, кото- рая накрывает собой несколько недвижно лежащих фигур; берег обозначен двум^і горками, море — полоской; далее идут две башни, на них бюсты нескольких лю- дей; между башнями два-три вражеских воина, несколько шлемов и копий. Рисунок на сольвычегодских фресках сухой, прямолинейный, композиция обычно вертикальная, прямоугольная, фигуры и предметы часто вытягиваются шпалерами. Если у Дионисия во «Встрече Марии и Елизаветы» склоняющиеся друг к другу фигуры обнимающихся женщин образовывали своими контурами как бы стрельчатую арку, то на сольвычегодской фреске их фигуры, прямо поставлен- ные рядом, образуют своими контурами четкий прямоугольник. Все эти особен- ности стиля сольвычегодских росписей выглядят уже как художественный недо- статок в грубоватых, примитивных и довольно неуклюжих фресках придела Иоанна Богослова. Сольвычегодские росписи как бы развивают то направление живо- писи, которое теплилось в XV веке во фресках Сергиевской, Симеоновской цер- квей в Новгороде, в росписях Гостинопольского монастыря (см. примеч. 34, 2-го раздела, главы II). Памятником, примыкающим к примитивно-повествовательному, сухому стилю сольвычегодских росписей, являются фрески ярославской Николо-Надеинской церкви (1640), хотя в разрастающеаіся, усложняющемся архитектурном пейзаже здесь уже намечается шаг вперед, в сторону нового стиля. В Сольвычегодске, а также в николо-надеинских росписях Алпатов видит воздействие северного при- митива, простонародных вкусов северных провинций ^*. Росписи этого стиля не обладают особыми художественными достоинствами, однако они играли прогрессивную роль. В них проявляется отталкивание от пом- пезного годуновского ліонументализма; своей «фактичностью», повествователь- ностью, интересом к «историям» они подготовляют почву для реалистических исканий живописи последней трети XVII века.