32 мы видим лишь бесцветнуюсимуляцию"^). Дебаты о кино захватывают все большие и большие круги и наконец„ПетербургскийЛисток" проводитлюбопытнейшуюанкету:„Может лидз^овенство посещать кинематограф?". Из этой анкетымы узнаемоб отношениисемивиднейшихдеятелейвсесильногов то время святейшего синодак кино. Четверо из них высказываются за и трое против. Обер-прокурор синода А. А. Желобовскийзаявляет, чтопосещение кино духовенством„вполне допустимо и даже необходимо при условии, что программане содержит картин развращающего характера". Протоиерей М. И. Горчаков, известный богослов С. А. Соллертинскийи доктор богословия К. Т. Никольскийпривнают вполне возможным посещение духовными лицамитех театров, „программы коих носят общеобразовательныйи научныйхарактер". Протоиерей Д. Н. Беликов (член государственного совета) и профессорС. Петербургской духовной академии И. Е. Евсеев высказываются категорическипротив. Архиепископже Волынский Антоний просто заявляет, что не находит даже возможным возбуждать этот вопрос, так как посещениетеатров „идет вразрез с законами древне- христианской церкви". Несмотря на все этокинопродолжаетсвоепобедоносное шествие. Уже с 1906 года начинаются воплиантрепренеров,чтокино „заедает"театр,сборы ^) Одним из немногих защитников живой фотографии был Л. Андреев, который выступил в защиту кино со своей замечательной статьей, в которой между прочим читаем следующие строки: „Не имеющий языка, одинаково понятный дикарям Петербурга и дикарям Калькутты, он воистину становится гением интернационального общения, сближает концы земли и края душ, включает в единый ток вздрагивающее человечество. Великий Кинемо! — он все одолеет, все победит, все даст".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4