b000000635

побьсть ІІСТОРІЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. о г. злосчасть-ь. шіеся съГореыъ бѣднякп изображаются болѣе энергпческпми п самостоятельными, нежели молодецъ изображенный вт. повѣсти XVII вѣка; они не лзбѣгаютъ Горя, не пытаются уйдтп отъ него, а вотупаютъ въ открытую борь- бу съ нимъ, и побѣждаютъ его хитростью пли упорствомъ въ трудѣ. Но во всякомъ случаѣ, нельзя отрипдтьтого, что въшепомянутыя на- ми произведенія народной фантазіи должны были оказать вліяніе на безънмяннаго автора <ІІовѣсти о Горѣ-Злосчастьѣ», должны были запасть въ его душу, и подъ вліяніеыъ его личнаго творчества, возбуждаемаго пиодстре- каемаго въразвитіи тягостными уело віямп со- временной дѣйствптельности, должны были явиться въ формѣ новаго и прекраснаго про- нзведенія, которому суждено было занять ря- домъ съ другпмъ ироизведеиіемъ — Словомъ о п. Игоревѣ — видное мѣсто въ исторіи нашей древне - русской литературы. Оба эти памятника, — несмотря на полное несход- ство въ содержаніп, не смотря на принадлеж- ность къ двумъ совершенно различнымъ эио- хамъ древне-русской жизни — мотутъ однако же быть сближены и сопоставлены съ точки зрѣ- нія ихъ отношенійкъиочвѣ безъискуственпой, устной народной словесности. И «Слово о п. Игоревѣ», и «Повѣсть о Горѣ-Злосчастьѣ» — одинаково создались на основѣ народныхъ сказаній и этой народной основы былгшъ дав- ито времени въ Словѣ, основы тъеенъ и сказокъ о Горѣ въ иовѣстн XVII вѣка, не могла сте- реть положенная на эти ироизведепія печать личнаго творчества. Подобнымъ пропзведені- ямъ, органпчески-истекавшимъ нзъ чпетаго источника народной иоэзіи, къ сожалѣнію, не суждено было развиться виолнѣ на нашей ли- тературной иочвѣ;пѣвцу «Слова о п. Игоревѣ» пришлось жить за иолвѣка до грозной татар- щины, такъ гибельно отозвавшейся пробѣла- ми въ исюріп нашего нравственнаго н ум- ственнаго развитія; автору «иовѣсти о Горѣ- Злосчастьѣ» пришлось, среди печальной и су- мрачной дѣйствптельности XVII вѣка, созда- вать свои поэтическіе образы наканунѣ эпохи велпкпхъ преобразованій Петра, которому суждено было иначе направить русскую жизнь, указать русскимъ силамъ настоящее, живое и полезное примѣненіе, проложить для рус- скихъ молодцевъ иной путь ко спасепію, но вмѣстѣ съ тѣмъ и надолго разлучить русское творчество со всѣми идеалами, воспитанными древне-русскою жизнью и порожденными на- родной фантазіей. пов-всть о гор-в-злосчд-сть-в, какъ горе-злосчастье ловело молодцл во иноческій чинъ. Будетъ молодецъ уже въ разуиѣ въ безздобін, И возлюбили его отецъ и мать; Учить его учали, наказывать, На добрый дѣла наставлять «Мплое ты наше чадо! «Послушай учеиія родптельскаго, <Ты послушай пословицы «Добрый, и хитрыя, и мудрыя! «Не будетъ тебѣ нужды великія, «Ты не будешь въ бѣдностн великой: «Не ходи, чадо, въ виры и въ братчины; «Не садися ты на мѣсто большее; «Не пей, чадо, двухъ чаръ за едину. «Еще, чадо, не давай очалъ воли; «Не прельщайся, чадо, на добрыхъ красныхъ женъ «Не бойся, не бойся мудра, бойся глупа, «Чтобы глупыя на тя не подумали, «Да не снялц-бы съ тебя драгихъ іюртъ, 2 ) «Не доспѣли-бы тебѣ позорства и стыда вели- каго, «И племени укору и поносу 3 ) бездѣльпаго. «Не ходи, чадо, къ костаремъ ■ 1 ) и корчемнп- камъ; «Не знайся, чадо, съ головами кабацкими; «Но дружися, чадо, съ глупыми, немудрыми; «Не думай украсти-ограбитп, «И обмануть-солгать и неправду учинить. <Не прельщайся, чадо, на злато и сребро; «Не сбирай богатства неираваго; «(Не) буди послухъ лжесвидѣтельству, «А зла не думай на отца п матерь «И на всякого человѣка, — «Да и тебе нокрыетъ Богъ отъ всякаго зла. «Не безчествуй, чадо, богата и убога, «А имѣй всѣхъ равно по единому; «А знайся, чадо, съ мудрыми, «И (съ) разумными водися, ') Вѣроятно слѣдуетъ наставливать. 2 ) Одешдъ. з) Поношенія. •*) Игрокамъ въ кости. 2СО