Голышева въ настоящее время во мыогихъ отношеніяхъ является устарѣвшимъ, но тамъ, гдѣ описываются достопамятности слободы и ея иконный нромыселъ, заслуживаетъи теперь полнаго внимаыія. Но съ этимъ трудомъ въ свое время былъ знакомь сравнительно ограниченныйкругъ любителей и снеціалистовъ, занимавшихся изученіемъ памятниковъ нашей старины, и болѣе широкаго значенія для знакомства просвѣщеннаго русскаго общества съ состояніемъ народнаго иконописанія онъ не имѣлъ; общество продолжало все такъ же мало о немъ знать и мало имъ интересоваться, Имѣть нѣкоторое зпаченіе выпало на долю труда В. Т. Георгіевскаго, ко- ^торый былъ нанечатанъ въ 1895 году въ журналѣ „Русское Обозрѣніѳ" (3 и 4 кн.) подъ заглавіемъ: „Иконописцы-суздальцы"и подписанъпсевдонимомъ „В. Иларіоновъ", въ честь ночитаемаго авторомъ святителя Иларіона, митрополріта суздальскаго, бывшагонастоятеля описаннойимъ Флорищевойпустыни. Въ этомъ трудѣ авторъ наглядно и ясно изложилъ положеніе русскаго народнагоиконописанія, пользуясь при этомъ какъ личными наблюденіями, такъ и свѣдѣніямй изъ вышеуномянутаго труда И. А. Голышева. На современное положеніе народнаго иконописанія обратили свое просвѣщенное вниманіе предсѣдатель Императорскаго Общества любителейдревней письменностиграфъСергій Дмитріевичъ Шереметевъ и, въ настоящее время, управляющей Высочайше утвержденнымъ Комитетомъ попечительства о русской иконописи академикъ Никодимъ Павловичъ Кондаковъ. Первоначально дано было движеніе вопросу объ издапіи лицевого иконописнаго подлинника при Императорскомъ Обществѣ любителей
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4