Ромодановскими. 3-й поясъ иконостасапраздничный, 4-й апостольскій, 5-й нророческій, 6-й праотческій, 7-й страстнойи праотческій, увѣнчанный Распятіемъ съ предстоящими Святыми. Мѣстныя иконы въ иконостасѣ слѣдующія: 1. Храмовая икона Богоявленія (1 ар. ЗѴв в.хі ар. Ѵв в.) (Т. III, рис. 4) начала XVII вѣка, Московскихъ писемъ, представляетъ обычную композицію этого рода изображепій, но при этомъ выдѣляется оригипальиымъ размѣщеніемъ трехъ преклоненныхъ фигуръ ангеловъ и символическими изображеніями, изъ которыхъ море представлено въ видѣ бѣгущей женщинывъ одеждѣ съ распущенными волосами и держащею въ лѣвой, протянутой въ сторону, рукѣ сосудъ, а Іорданъ изображенъ въ видѣ человѣкарыбы, при чемъ рыбы скорѣе наноминаютъ какіянибудъ личинки насѣкомыхъ, но съ тупыми, закруглепыми окончаніями. Тутъ же присутствуетъ еще дотолѣ невиданное мною изображеніе единорога или коня. И. А. Голышевъ въ своемъ докладѣ „О сохраненіи памятниковъ" на первомъ археологическомъ съѣздѣ въ Москвѣ сообщилъ, что, присовершенномъ имъ изслѣдованіи этой иконы, всѣ изображенія, вычеканенныя на ризѣ, оказались точно такими же и на самой иконѣ. Поля этой послѣдней покрыты серебряною съ травчатымъ рисункомъ басмою, современною иконѣ, а средняя часть ея вышеупомянутою сплошною ризою, невидимому, начала XIX вѣка. 2. Слѣдующая икона—Благовѣщенія того ж:е, повидимому, времени и тѣхъ же писемъ. 3. Икона Казанской Божіей Матери (43/8 в.хз'Дв.) (Т. IV, рис. 5) СтрогановскихъІ-ыхъ писемъначалаXVII вѣка. Икона эта по достоинству своего письма и сохранности можетъ быть признана лучшею въ ико-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4