b000000630

_9_ тіоводъ, по которому Аввакумъ, Неронопъ и другіе воспротиви- лись Никону, и Аввакумъ тогда даже сталъ заводить свое бого- служеніе и выражаться, что въ иное время и конюшня иная церкви лучше. Основаніемъ для такого отзыва о церкви было ра- споряженіе Никона въ Памяти убавить прежнее число большихъ поклоновъ во время чтенія молитвы Ефрема Сирина, главнымъ-же образомъ — его распоряженіе креститься всѣми тремя перстами, противъ которыхъ такъ возстали потомъ расколоучители. Оба эти распоряженія вызвали обвиненіе противъ Никона въ ереси, и первый высказалъ это обвиненіе Аввакумъ, утверждая, что на- ступила „зима", т. е. еретичество. Вотъ первое зерно раскола. Отсюда слѣдовалъ вопросъ; законно-ли Аввакумъ и его сподвиж- ники отпали*, отъ церкви и какую ересь нашли онп въ троепер- стіи? Со стороиы защитниковъ раскола не было дано отвѣта на эти вопросы, а указывалось на православіе русскихъ до Никона и неизмѣнное храненіе этого православія, огражденнаго иовелѣніемъ стоглаваго собора креститься двумя перстами, и ставился противо- положный вопросъ о правѣ Никона отмѣнить древнее двуперстіе Е утвердить троеперстіе. Очевидно, такъ обр., что рѣчь собе- -сѣдника сводилась къ дѣду церковныхъ исправленій п. Пикона и жлятвамъ соборнымъ, такъ излюбленнымъ всѣми старообрядцами въ качествѣ предмета для самоонравданія своего церковнаго от- дѣленія. Это показываетъ, что найти ереси въ утвержденныхъ при п. Никонѣ церковныхъ исправленіяхъ старообрядцы, несмотря на свое сильное желаніе и страстное исканіе, не могутъ, а не находя ересей, ничѣмъ не могутъ оправдать своего отпаденія отъ церкви, что ясно показало тѣмъ же нослѣдователямъ Австрій- скаго толка ихъ окружное носланіе, котораго по необходимости, принявъ Амвросія, держится Австріиское священство, которое признаютъ и г. Иеретрухины. Слѣд., и предметъ второй бесѣды, избранный самими старообрядческими апологетами и считаемый ими наиболѣе благопріятнымъ для себя, не могъ быть ими истолкованъ въ пользу и защиту раскола. И потому вся сила бесѣды, веденной болѣе сыномъ Перетрухнна, молодымъ, лѣтъ 20-ти человѣкомъ, обращена была собесѣдователяыи раскола на вычитываніе клятвъ соборныхъ, которыя молодой Перетру х я нъ, нужно отдать ему въ этомъ справедливость, читалъ мастерски,