b000000630

8 рухпну съ сьтномъ, были въ отведенномъ для ннхг помѣщеніи и имѣли разговоръ о продолженіи бесѣды. По заявленію православ- паго миссіонера, послѣ бесѣды о важности епископскаго чина въ церкви и рѣгаенія, на основаніи этого вопроса, насколько за- конно было, какъ церковь Христоба, общество старообрядцевъ, принявшее къ себѣ м-та Амвросія, естественный иереходъ къ са- мому Амвросію — къ его переходу въ расколъ, и иъ разрѣшенію вопроса— могъ- ли Лмвросіи принести и сообщить благодать при- нявшему его безблагодатиому обществу. Но Климентъ Перетру- хинъ не пожелалъ продолжать бесѣды объ указаиномъ иредметѣ и сказала., что и они вправѣ избрать сіюй предметъ бесѣды. Правосл. миссіонеръ уступилъ и по избранно уже старообрядче- скихъ апологетовъ назначено было бесѣдовать въ наступающее воскресеніе, т. е. 23 ноября, о причипахъ отдѣленія старообряд- цевъ отъ православной церкви или, какъ выразился сынъ Кли- мента Перетру хина Тосмфъ, — „объ ересяхъ господствующей церк- ви"; тутъ-же поговорить потомъ и о незаконности м-та Амвро- сія. Очевидно, обоимъ Перетрухинымъ, сознавніимъ всю бозпоч- венность и ложность настоящаго ихъ священ&тва, хотѣлось свести рѣчь къ нервымъ временамъ образованія раскола и показать, что не они, а церковь въ лицѣ натр. Пикона и собороиъ, отлучип- шйхъ и осуднвшихъ расколъ. виновна въ существо вані и раскол;). Разсчитывая на свое полное торжество во второй бесѣдѣ, запра- вилы раскола постарались, чтобы и въ церкви была соотвѣт- ственнаи этому торжеству обстановка. Благодаря ихъ усордію, мѣсто для собесѣдниковъ было огорожено перилами и для аполо- гетовъ раскола было сдѣлано возвышеніе. Стеченіо народа было такос-же большое, такъ же было жарко, по собёсѣдникамъ было уже много удобнѣе. Весѣда началась около часу. По обычаю началъ ее православный миссіонеръ. Упоыянувъ о предыдущей бесѣдѣ, нродол- женіемъ которой должна быть рѣчь о законности перехода м-та Амвросія къ старообрядцамъ, мпссіонеръ указалъ на жела- ніе собесѣдовйтелей нзъ раскола говорить о причішахъ отдѣленія старообрядцевъ отъ церкви. Выясняя эти причини, православ- ный собесѣдователь, въ нротивовѣсъ ожидаемымъ ноныткамъ со стороны стьрообрядцевъ обвинять въ этомъ отдѣленіи православ- ную церковь, указалъ на „Память" п. Пикона, какъ на первый