b000000588

Съ другой стороны, какъ замѣчено, продажность и взяточничество служа- щихъ достигаютъ въ Турціи до невѣроятныхъ размѣровъ. Причиною этого яв- ляется отсутствіе. въ ней средняго класса обладаіощаго необходимымъ къ тому знаніемъ и тѣмъ профессіоиальнымъ воспитаніемъ, вслѣдствіѳ котораго въ обра- зованныхъ странахъ изъ среды средияго класса набираются люди для службы гооударственной, а также и дѣятельности торговой и промышаенной. Въ Турціи не откуда набрать людей, спо:,обныхъ къ исподнеяію служебныхъ обязанностей. Что бы ни говоршш о власти и могуществѣ султана, онъ долженъ считаться однако съ религіозньши воззрѣніямп своихъ подданныхъ — едйновѣрцевъ и со стремленіями христіанъ, алчущихъ освободиться отъ его верховнаго могущества. Что бы онъ ни обѣщалъ самъ, что бы ни ностановляли европейскіа державы, султанъ безсшенъ осуществить это на дѣлѣ ')■ Послѣ столь категорическаго заявденія, совершенно несостоятельною яв- ляется мыоль Бенедеттп о желательности согдашенія между европейскимп дер- жавэми въ томъ, «чтобы двѣ изъ нихъ (понятио какія) заняліі два отдаленные пуішта въ предѣлахъ Турціи, одинъ въ Азіи, а другой въ Европѣ и этимъ до- ставили бы султану сильную іатеріальную поддержку, въ которой онъ всего болѣе иуждается для осуществденія своихъ иреобразоваыііі». Авторъ наивно по- лагаетъ, что при указанномъ имъ условіп «султанъ и его совѣтнпкн получатъ возможность пристунить къ мирному осуществленію настоятельно необходпмыхъ для блага страны мѣръ, не возбуждая нигдѣ волиенія и нпгдѣ не встрѣчая пре- пятствіа». Этотъ дппломатпческій оптимизмъ автора лучше всего опровергается его собственньши же выше-нриведеннымп и столь вѣрнымн разсужденіязш о ре- дигіознонъ п общественнолъ ноложеніи совренеішой Турціи. Въ томъ же журналѣ, гдѣ ноявплась статья Берара, въ Revue de Paris, напечатана иедавно статья мусульмашша Малькомъ-Хана ''). Вся она проішшута стремленіемъ защитить Турцію отъ нападокъ и доказать ея нрава на самосто- ятельное существованіе. Но, вопреки словамъ автора, собственное его мнѣніе о внутреннемъ состояніи его родины уничтожаетъ возможность повѣрить въ ус- пѣшность предлагаемыхъ имъ мѣръ. Унъ говорптъ: «Вотъ уже сто лѣтъ какъ диііломатическіе переговоры, оружіе, затраты,. совѣты, увѣщанія, всевозможііыя средства примѣняются Европой для того, чтобы прпиудпть Турцію къ преобра- зованіямъ. Каковъ же былъ результатъ всего этого? Для владѣній пашихъ — груды развалинъ, для народа— неііс-тощіімый источникъ слезъ. Какъ же объяснпть ту поразительную неудачу, какуто' пртерпѣіи мудрость п могущество Евр.опы? Отвѣтъ коротокъ: христіанскія державы совсѣмъ пе понимаютъ пслама, главный прпнцппъ котораго слѣдующій: христіанская Европа есть врагъ. Всакое допу- щепіе христіанскаго вмѣшательства въ дѣда исдама святотатство и преступленіе. Можно покорить, ушічтожить, разсѣять мусульмаискій народъ, но ішкогда онъ не прпметъ преобразованія, навязаннаго хрпстіанскою деряіавою. Почему? А по- тому, что для мусульмашша всякая рефоріиа можетъ имѣть только одипъ закон- 1 ) Русскій Вѣстникъ ІЪ. 2 ) Prince ЗЫсот-Юшп. I/'Orient назв. журп. 1 Fevr. 1897. Ср. Русвкій Вѣстникъ тамъ-же.