b000000588

— 723 - армянской жизни, подчасъ весьма суровую. .Вотъ какъ излагаетъ онъ, напр., товарищескую бесѣду молоцыхъ людеіі, проникиутыхъ уже новыми, истішно-про- свѣщенными взглядами и затрогиваюіцихъ разиообразные вопросы, связанные съ окружающею дѣйетвителыюстыо: «.Товаршіш сообщали другь другу свои свѣжія впечатлѣнія, говорили о невѣжествѣ, предразсудгіахъ, кулачествѣ u другихъ не- красивыхъ явленіях г ь въ жизнп окружаіощаго общества. Все на пхъ взглядъ было пошдо, ордішарно. . Нѣтъ обществеішоі жйзіш; каждыі думаетъ только о матеріальныхъ выгодііхъ. Народъ ткпетъ въ невѣжествѣ. Старое поколѣніе дес- потично, а новое слабо, загнано, забиго. Торговый классъ безобразеиъ въ своеыъ самодурствѣ и корыскілюбіи. Молидеіі.ь въ нравственномъ отношеніи никуда ие годна, — ею игнормруются всѣ выс.щ с вопросы... нѣтъ заботы объ идеалахъ... школы готовятъ только дьячковъ... Вге нуждается въ кореішомъ переустройствѣ». Въ армянской прессѣ и публицистикѣ въ разное время также раздавались благородные голоса обли.чителей; цериые-же у русскпхъ армянъ вублпцисты, въ европейскомъ смыслѣ этого слова, п|іііф. С. Ыазарьянцъ п М. Надбандьяиъ, въ своемъ журналѣ «Сѣверное Сіаніе», нздававшемся въ Москвѣ (1858 — 64 г.), выступили сърѣзкою, безпощадною критикою совремеиной имъ армянской жпзии. Наконецъ, съ церковной нчіѳедры недостойные представптелп націи, хотя-бы это были важные ага и ефенди, подверглисі) нламениому обличенію въ краснорѣчи- выхъ проповѣдяхъ неустрашішаго Хрітьяиа-Айрпка, (см. выше)такъ могуществешю и неотразимо дѣйствуіоіцихъ всегдн на слушателей. Еакой-яге выводъ должны мы сдѣ.иать изъ струппировашіыхъ, нами только что данныхъ? ужъ не тотт,-ли, что огульныя обвиненія армянъ справедлпвы. такъ какъ подтверждаются показаніями самихъ армянскпхъ пнсателей? Едва-ли He слѣдуетъ, прежде всего, упускать пзъ виду, что литераторы, всего рѣзче обличавшів пороки своихъ едшіоплеменнпковъ, по большей части, являются, виѣ- стѣ съ тѣмъ, аитлйі имл',сіпньиш. любиными и-популярными у армянской чи- тающей публика-, значптъ, существуютъ слои, въ которыхъ ихъ идеп встрѣчаютъ сочувствіе, Значптъ если есть люди, совершаіощіе недостойные ноступки, то всегда есть и другіе, которые негодуютъ и возмущаются при впдѣ подобныхъ поступ- ковъ. Этого мало: знамемательно то, что почтн всѣ этп пнсателп, не закрывая глазъ на все, что есть дурнаго въ армянской а»ізііи, паходятъ въ ней и спмпа- ттпъш явленія, и положительные образы. Такъ С. Шахъ-Азизъ въ ліщѣ героя своей поэмы, Леона, выводитъ тппъ плагороднаго, развитаго юноши съ гуман- ныии и просвѣщенпыми взглядаии, «сердце котораго готово разорваться, только- бы больиому брату доставить спасрніе» , то-же вш видимъ и въ романахъ Раффи. Прошьянцъ, характеризуя кулаковъ и ыіроѣдовъ, выѣстѣ съ тѣмъ всегда отно- сится съ симпатіей къ а^мянскому крестьянппу, отыѣчаетъ его хорошіе задатки, трудолюбіе, пепспорчепті^сть; въ томъ-же романѣ «Изъ-за хлѣба», гдѣ выведеыъ негодяй кабатчикъ Сако, одпимч изъ героевъ является почтепный домовитый, зажиточный, безукбріізйеііно честный старикъ-поселянинъ Хечаиъ, котораго можно назвать типичпымъ пррдсіавителемъ лучшей, сохранлвшей даже нѣкоторыя чисто патріархальныя добродѣтелп части армянскаго крестьянства; Патканьянъ, такъ часто и рѣзко облпчувшій с.вое племя, тѣмъ не менѣе всецѣло посвятилъ ему свой талаптъ, трудплся всю жизііь на его подьзу, сознавалъ его хорошія отороны, 46*