b000000588

- 708 — фразы и шаблонные пріемы, выбирая едпнственнымъ сюжетомъ своихъ пѣсенъ восхваленіе какой-нибудь красавицы или изображеніе обильнаго и веселаго пир- шества. Многіе изъ яовѣйшихъ ашуговъ, дѣйствительно, попавъ на этотъ путь, лишили свои произвѳденія оригинальности и искренности, такъ какъ все, о чемъ пѣли они, казалось„толпѣ уже раньше сдышаинымъ, знакомыкъ. И такія произ- веденія япкогда не жили долго въ народѣ, екрро забывались пли замѣнялись другими. Но и въ наше время, а въ особенности въ прошломъ столѣтіи, иаряду съ этимъ пониженіемъ уровня народнаго творчества, можно отмѣтить въ исторш народной поэзіи не мало именъ, поддерашвавшихъ прежнюю славу армяискихъ ашуговъ; съ одной стороны, подчасъ слышались пѣсни въ стйлѣ древнихъ язы- ческихъ рапсодовъ; съ другой стороны, являлись талантливые представителп но- ваго нанравленія, оставившіе посдѣ себя дѣйствптельно искренніе п необыкновенно изящные образцы мечтательныхъ я эротическихъ стпхотвореній, писанныхъ, такъ сказать, въ духѣ азіатскаго сентпментализма и романтизма; были, наконецъ, ашуги, соединявшіе оба вида поэзіи. Замѣтимъ кстати, что у ашуговъ супіествуетъ обычай, который оказадъ важную услугу изслѣдователямъ и собпрателяиъ армянской народной поэзіи, — a число ихъ пока еще, къ сожалѣнію, очень ограничено, нри собираніи отдѣль- ныхъ поэтическпхъ нроизведеній; обычай этотъ состоитъ въ томъ, что всѣ свои произведенія или только лучшія изъ нихъ, ашуги заппсываютъ обыкновенно въ такъ называеыые «давтары», — что-то въ родѣ записыыхъ книжекъ, находящихся повсюду съ ними. Благодаря этимъ давтарамъ, многія пѣсни, которыя, разумѣется, могли бы безслѣдноисчезнуть въ толпѣ, сохранились въ своемъ первобытномъ вщѣ для потомства; только напѣвъ ихъ, но болыней части, остается для насъ неизвѣстнымъ. Просматривая эти давтары, куда разные ашуги заносили своіг поэтическія произведенія, мы можемъ найти въ нихъ немало истинныхъ жемчу- жинъ восточной поэзіи, а имена ашуговъ, которыя мы узнаемъ при этомъ случаѣ (обыкновенно, по заведенному обычаю, пѣсня заканчиваетса указаніемъ на лич- ность автора), смѣло могутъ быть поставлены рядомъ съ именамн многихъ ,из- вѣстныхъ поэтоёъ Персіи и вообще Востока. Д до сихъ поръ почтп каждая ар- мянская провинція гордится пменами нѣсколыШхъ знаменитыхъ ашуговъ, ко- торыхъ самъ народъ отличаетъ отъ ыногочисленноіі толпы заурядныхъ и без- цвѣтныхъ пѣвцовъ. Но между знаменитыми ашугами есть одпнъ, пѣсни котораго выдѣляются и разнообразіемъ мотивовъ, п истипно ноэтйческшш красотами въ восточномъ стилѣ. Это — ашугъ Сайатъ-Нова, имя котораго въ былое время было окружено орео- ломъ неподражаемаго пѣвца и ненобѣдимаго пмпровизатора 1 ). Пѣсни его и въ настоящее время не сходитъ съ устъ народа и ашуговъ, а благодаря тому, что были напечатаны, онѣ сдѣлались доступнымп и читающей публикѣ. Подобно многимъ ашугамъ и Сайатъ-Нова вышелъ изъ ремесленниковъ (онъ былъ плот- никомъ; Азбаръ-Адамъ, напр., сапожникомъ; Нирани или Шахри былъ золотыхъ і) Оиъ жнлъ и тмеръ въ ХѴІП в., въ Грузіи; его настоящее имл — Арутюяъ. — Поэтиче- скои дѣятельноста Саиатъ^Нбва ішсвііщена небольшая, ио содержахельная статья Аитура Лейсіа.