b000000588

- 680 — застѣнчивой и неразборчивой на средства» . Въ подтвержденіе своего вывода г. Верещагинъ приводитъ легендарный разсказъ о томъ, какъ молокане и духоборы выѣзжали не иначе, какъ партіями и хорошо вооруженными и, тѣмъ не меиѣе, отъѣзжавшихъ, даже и недалеко отъ дома, провожали, какъ идущихъ насмерть. По его словажъ, это было до тѣхъ поръ, пока не нріѣхалъ «новый» т. е. новый уѣздный начальникъ (подразумѣвается — русской національностн): какъ только узнали, что онъ «не беретъ», всѣ сразу убавидн прыти. Рецентъ г. Версща- гина для излѣченіа такой общеотвенной язвы, какъ искорененіе разбоя на Еав- казѣ весьма простъ н удобоисполшшъ: стоитъ только замѣнить Петросова, по- жалуй и Петрашвили, Петровымъ, тотчасъ взяточюічество переіідетъ въ область преданій, наступятъ мпръ и тишина. Между тѣмъ, нельзя не выяснить въ интересахъ справедливости, насколько ложны взгляды г. Верещагина и насколько несправедлявъ, чтобы не сказать больше, его пркговоръ о національности, которая ничего общаго съ разбоемъ на Кавказѣ не имѣетъ и которая, по справедливости, можетъ гордиться тѣмъ, что она даетъ тцтиьшій процентъ уголовныхъ преступниковъ среди рсѣхъ народ- ностей Еавказа. Наибольшій разбой замѣчается во всѣхъ уѣздахъ Бакинской губер., въ Джебраильскомъ, Зангезурскомъ и Шушинскомъ уѣздахъ Елпсаветпольской г. п въ Нахичеванскомъ и Сурмалпнскомъ 'уѣздахъ Эриванской губер. Уѣзды зти нограничные илн находятся близъ границъ съ Персіей и Турціей. Въ нихъ преобладаетъ татарское населеніе, которое единственно, такъ сказать, пптаетъ г.есь контингентъ кавказскихъ разбойнпковъ. Въ уѣздахъ непограиичныхъ и съ сплошнымъ христіанскимъ населеніемъ вы съ разбоемъ и не встрѣчаетесц по этому слѣдуетъ отличать уѣзды съ христіанскимъ населеніемъ и уѣзды съ на- селеніемъ магометанскимъ; разбойничество свило себѣ гнѣздо -лишь въ послѣд- нихъ. Такоз явлеиіе объясняется, во 1-хъ, географпческимъ ноложеніемъ этпхъ уѣздовъ, т. е. сосѣдствомъ странъ некультурныхъ — Перош и Турціи, гдѣ раз- бойничество почти не преслѣдуется и гдѣ наши разбойники, спасаясь отъ преслѣ- дованій, могутъ легко найти радушиое гостепріпмство, и обратно, — откуда не рѣдко чуягеземцы являются къ намъ въ качествѣ непрошенныхъ гостей, и во 2-хъ, .міросозерцаніемъ самаго населенія (христіанское населеніе видптъ въ раз- боѣ престунленіе, въ разбойникѣ—гадкаго, отверженнаго человѣка, а магометан- ское-же, обратно, въ разбоѣ видитъ удаль, геройство, молодечество: такъ, у нѣкоторыхъ курдскихъ плененъ ни одна дѣвушка не выйдетъ замужъ за парня, не убѣдившпсь предварительно, что женпхомъ совершенъ какой-либо подвигъ въ впдѣ разбойнпчьяго дѣянія;. Слава разныхъ Керимовъ и Наби является заман- чивой нерспективой не для однихъ десятковъ п сотенъ молодыхъ татаръ, жа- ждущихъ стать народными героями среди своихъ соплеменнлковъ и тѣмъ влюбить въ себя какую-ннбудь красавпцу-дѣвицу. Въ этомъ-то именно п заключается корепь зла; протпвъ него должно быть направлено излѣченіе, безъ чего нйакая висѣлица, никакой страхъ, никакой «неберущій» не помогутъ дѣду. Будетъ-ли истреблена "одна шайка, будетъ-ли пстреблена другая, все равно — будутъ выростать новыя, какъ у гидры выро- стали головы. Между тѣмъ наши публпщісты уііускаіотъ изъ вида вту самуні