b000000588

— 658 - зврожденія вышеприведенной легенды. Политичесіпя и религіозныя сношенія гру- зинъ съ Арменіей въ эпоху ея самостоятельнаго существованія, переселеніе ар- мянъ въ Грузію, начавшееся съ Т в. и непрырывно усиливавшееся до нашего времени, неумолкаемыя столкновенія съ Персіей и Турціей, грозныя житейскія бури при окристаллпзовавшемся національномъ самосознаніи, впрягли въ одно неизбѣжйое историческое ярмо два чуждыхъ по происхолгденію народа, связанныхъ пережитыми воспоминаніями и одинаково истерзанныхъ судьбою. Ничто такъ не связываетъ людей какъ общее несчастіе, нерѣдко явлающееся единственнымъ цементомъ для прочности того фундамента, на которомъ возводится новое зданіе противъ гряду- шихъ невзгодъ. А исторія Грузіи п Арменіи одинаково раскрываетъ рядъ крока- выхъ странпцъ о страданіяхъ народа, выжженыхъ поляхъ, попраныхъ святыняхъ. Первое упомпнаніе объ армянахъ въ лѣтошісп грузинъ связано съ при- нятіемъ христіанства ими изъ общаго византійскаго источника. Отдѣленіе ар- мянъ послѣдовадо иа Халкѳдонскомъ соборѣ 451 года. Но это отпаденіе юной паствы отъ греческой церкви не сопровождалось особеннымъ обостреніемъ взапм- ныхъ отношеній между Грузіей и Арменіей, а въ одной провинціп грузинскаго царства, именно въ Сомхетіи, безпрепятственно водворилось грнгоріанское вѣро- исповѣданіе. Правда, тщетны быди попытки къ соединенію церквей армянской и грузинской при грузинскихъ царяхъ Багратѣ IY (958—994) и Давидѣ Возобно- вптелѣ (1089—1125) и царпцѣ Тамарѣ, прп которой посредникомъ явился Мхи- таръ Гошъ, авторъ Свода Законовъ церковныхъ п гражданскпхъ по Юстпніану, но прежнія дружествеиныя связи не прерывались. При Давпдѣ Возобиовителѣ армяне стади подъ пскдіочительное покровительство грузішскаго правительства. Этотъ царь, восподьзовавшись крестовыми походами въ М. Азіи, освободпдъ Грузію отъ владычества турокъ сельджуковъ, взялъ Ани-стодицу Арменіп и, въ пнтересахъ экономпческаго подъема разоренной страны, переседилъ армянъ во вновь построеи- ные для нихъ или заброженные города грузинскаго царства. Лѣтописецъ грузинскій и сами армянскіе псторики (иапр. Матвѣй Эдесскііі) свидѣтедьствуютъ, что царь Давидъ относился съ ліобовью и такою вѣротерпимостыо къ армянамъ, что самъ носѣщалъ ихъ церкви и получалъ благословеніе отъ армянскихъ пастырей. Не только религіозная свобода -армянъ не подвергалась какпмъ либо огра- ниченіямъ, но имъ предоставлбны были въ полномъ объемѣ прдитическія и гражданскія права. Правитедьство шло навстрѣчу нуждамъ армянскаго населенія, селившагося въ деревняхъ съ грузинами, а въ городахъ нользовавшагося извѣ- стиою автономіей, искліочптедьными препмушестваып предъ прочимпиностранцами. Такъ, въ судебной юрисдикціи они подлежалп каранъ и взысканіямъ на основаши армянскпхъ законовъ Мхитара Гоша ХП в., переведенныхъ на грузинскій языкъ п вошедшихъ впослѣдствіп въ«Уложеніе царя Вахтанга YI». Отвѣтственныя админи- стратпвныя и военныя обязанности возлагались на армянъ наравнѣ съ грузинами, доказавпшхъ своп снособности въ соотвѣтствующей цѣлямъ сферѣ дѣятельности. Такъ^въ Сомхетіи «меликамп» — правителями или намѣстникамп пазначалпсь пскліочителыю представителя изъ армянскпхъ фаіплій. Прп царпцѣ Тамарѣ армяшшъ Захарій Мхаррджели авляется близкиыъ къ троиу совѣтникомъ и довѣ- реннымъ военачальниЕОИъ въ безпрерывныхъ, по побѣдоносныхъ войиахъ въ М. Азіи п Персіи, веденныхъ незабвеннойвънамятп пародовъ, боговдохновешюйцари- цей. По рѣшителыюму голосу Абуласаня, одного изъ тифлисскихъ армянъ, име- нитаго купца и бывншго въ разныхъ краяхъ но торговымъ предпріятіямъ, совѣтъ