b000000588

I ~T. ..!....J....! -," , 'iM..iU.ii .■."■i'ii.; - '"•- ... I! ------- V^^ 7 Наброеки изъ иеторіи армянъ. і-і^іесьма своеобразпо сложились судьбы армянскаго народа, для котораго исто- Р^рія почти всегда была мачихою. сф Отмѣчу, преягде всего, одну своеобразную черту. Развѣ не любопытное явленіе представляетъ собою эта горсть христіанъ арійской расы, сотни лѣтъ окруікенная моремъ полудикаго туранскаго наееленія, не съумѣвшаго его, одиако поглотить даже въ періодъ самаго яркаго разсвѣта мусульманскаго фанатизма? Но чего и стоила этому передовому авангарду христіапоко европейской культуры, предоставленному себѣ самому и забытому всѣми до послѣдияго времени, забота о самосохраненіи, пока христіаискій міръ вспомнилъ о своемъ иередовомъ аван- постѣ иа Востокѣ! Печалышя, но назвдательная страница изъ иеторіи культуры! Будущііі историкъ, гю справедливому замѣчанію одного комнетентнаго ішсателя, не откажетъ «въ нравственномъ ведичіи народу, которыйумѣлъ выйти изъ шюго- вѣгеовой и трудной борьбы, хотя и безъ громкихъ побѣдъ, но съ полнымъ торже- ствомъ» ■). Свыше шестисотъ лѣтъ, съ самаго основанія турецкаго владычества въ Ма- лой Азіи, многострадальный армянскій народъ, этотъ пасынокъ иеторіи, этотъ по-истинѣ народъ-сирота находился подъ владычествомъ турокъ, перенося избіе- нія, насилія и гоненія съ покорностыо тупаго отчаянія, которую нерѣдко ставятъ ему въ упрекъ народы, избалованные исторіей. Орошая потомъ землю, гдѣ почі- етъ нрахъ его безчисленныхъ предковъ, тяжедо вздыхая надъ своимъ допотоп- 1) См. рѣчь Г. F. Кананова.въ день 60-тилѣтія Іазаревекаго института, стр. 73 сбор- ника: „Семидесятилѣтіе Лазаревскаго института". М., 1891 г. Въ этой рѣчи обстоятельно изложены, въ связи съ исторіей учрежденія Лазаревскаго института, важаѣйиііе моменты ието- ріи водворенія арыянъ вь Россіи (стр. 71 — 90). Эіо знаменитое учебное заведеніе, которому армянское проовѣщеніе такъ много обязано, преслѣдовало три основныя цѣли: быть національ- нымъ свѢтильниеомъ образованія для армянъ, разсадникомъ вооточнаго языкознанія и школой общеобразойательною. Уііразднить ту лли другую цѣль значвдо бы, какъ сираведливо замѣчаетъ г. Канановъ, преступить волю жертвователей (тамъ же стр. 3).