b000000588

Нѣеколько еловъ о значѳніи армянекихъ иеториковъ для изучѳнія Саееанидекой .^ь Пѳреіи. ІУ^ассанидско-перспдская (такъ называежая нехлевійская) лптература дала намъ ^^^весьма ыало историческихъ сочиненій. Пронішпутое строго-зороастрійскимі, ^ религіознымъ духомъ умственноетеченіе этого времени отодвигало иа заднііі планъ другія явленія лптературной яшзни. Еромѣ того, значптельная часть исторп- чеокихъ памятниковъ Сассанндскаго періода псчезла во время смутъ, настунившихъ послѣ завоеванія Пёрсіж Арабами й распространеиія въ Иранѣ Ислама, и до насъ дошли лишь тѣ немногочисленные отрывки, которые либо были сохранены въ оригпналахъ, либо были переведены или передѣланы авторамп арабскаго періода. Но и въ дошедшихъ до насъ пехлевійскихъ памятнпкахъ псторвческаго характера легендарный элементъ на столько преобладаетъ надъ историческимъ, — какъ это залѣчается, напримѣръ, въ Карнамакѣ, повѣствующемъ намъ объ Ардеширѣ Бабеганѣ, основателѣ Сассанпдской дпнастіи,— что такіе памятники заслуяшваютъ скорѣе названія романовъ, нежелп историческихъ памятниковъ. Но, къ счастію для наукп, этотъ пробѣлъ въ персщской литературѣ по- полняется писателами другихъ, сосѣднихъ съ персидскимъ государствомъ, наро- довъ, именно: греческими, спрійскпми, китайскими и— last not least— историче- скпми авторани Арменіи, находившейся уже со временъ мпдійскаго царства въ тѣсной связи съ Ираномъ. По достовѣрностп, разнообразію я обплію свѣдѣній, приведенныхъ армянскими нисателями о ІТерсіи, нослѣдніе ни въ чемъ не усту- паютъ историкамъ вышеупомянутыхъ народовъ. Напротивъ, Армане,' поддержива- ющіе самыя близкія сношенія съ Персіей, во многпхъ отношеніахъ оказываіотся даже лучше освѣдомленнымп писателегі другихъ народностей. Начнемъ сиерва съ религш. Тутъ несомнѣнно первое иѣсто зпнимаетъ Ез- микъ, писатель пятаго вѣка нашей эры, оставнвшій во второй киигѣ своего труда