b000000588

- 565 — Слова: солние, свѣть, лучъ — всѣ эте мотпвы древней «солярной» поэзіи часто отражаются въ этой религіозной поэзіи, служа къ возвеличенію христіанскаго Бога. Одинъ изъ этихъ церковныхъ поэтовъ въ восторженной строфѣ, строфѣ, носящей почтп языческій характеръ, несмотря на свои богословскія цѣли, — взываеіъ слѣдующимъ образомъ: «Свѣтъ, творецъ свѣта, первыіі свѣтъ, обптаю- щій въ непристунномъ свѣтѣ — Отецъ небесный, восхваляемый сонмомъ пзъ свѣта созданныхъ духовъ: при восходѣ утренняго свѣта осіяй души наши іѵгысленнымъ' твоимъ свѣтомъ 1 ). і А вотъ канонъ на праздникъ Преображенія, канонъ, поднпмающійся яркпмъ пламенемъ подобно ведійскому гимну. «Сынъ единородный, лучъ отъ славы Отца! Ты, который невмѣстимый свѣтъ (божества) вмѣстидъ въ твоемъ тѣдѣ, нынѣ на Ѳаворѣ просіялъ славою... Огонь божественный! Ты, непристунный для огнен- ныхъ (духовъ); Ты, свѣтъ небесный, нисшедшій къ намъ, брешшмъ — нынѣ на Ѳаворѣ просіялъ славою» *). I эти блпстающіе образы, этп слова радости и свѣта, находятся въ странномъ,протпворѣчш съ мрачнымъ цѣлымъ этой лптургіи, въ которой господствуетъ плачъ и въ которой значительное мѣсто занимаютъ гимны въ честь мучениковъ, молитвы за узниковъ, моленія за спасеніе душп вмѣстѣ съ miserere и похороннымп гимиаші. III. На общемъ фонѣ этой литературы выдѣляются нѣсколько личиостей, кото- рыя обращаютъ на себя особое внпыаніе въ силу ихъ лирической мощн п оршчі- нальности ихъ темнерамента. Это— шісатеди, которые сплою блѳска своего генія, обнаружпли скрытую ыощь своего народа. Первое пмя, которое должно быть названо, это — имя Моисея Хоренскаго. Плохой псторпкъ, писатель съ неровнымъ стилеиъ, онъ, тѣмъ неменѣе, является настоящимъ поэтомъ. Онъ стадъ нѣЕоторымъ образомъ Гоыеромъ для армянскаго народа. Хотя и очень неполно, но все-таки онъ одинъ повѣствовалъ о древшіхъ герояхъ, за что народъ далъ ему прозваніе «Отца поэтовъ». Его стихъ мѣсташ тяжелъ, разсказъ часто недостаточно обраоотанъ; но этотъ писатель получплъ образованіе въ Греціи, онъ чпталъ Иліаду; онъ любптъ героевъ п почи- таетъ доблесть; вотъ почему, несмотря на христіанскій фанатпзмъ, который былъ He чуждъ и ему, онъ съ пламеннымъ энтутіазмомъ прославлялъ древнпхъ царей, которымъ какъ бы извпняетъ ихъ язычество, принимая во вниманіе ихъ храб- рость и доблесть. Онъ превознесъ похвалами доблесть, онъ вОспѣлъ подвпги сиды и въ тѣхъ главахъ, гдѣ онъ говоритъ о герояхъ или о большой битвѣ. !) Изъ „шаракана", т.-е. богослужебваго канона, воепѣваемаго въ часъ восхода срлнца. Првводатся въ переводѣ проф. Н. Эмина. См. его „Шараканн" М. 1879 г., р. 358. . 2 ) Изъ канона на второй деиь Преображенія. Переводъ Эмина; см. „Шараканн", р. 271. {Прим. переводчша).