b000000588

- 166 - можности скорѣе отвѣта на различные неотложные вопросы практической жизни. Отсюда недовольство наукой, черезчуръ медленно двигающейся, разговоры о ея безполезности, банкротствѣ и тому подобное. Съ другой стороны наукѣ навязываютъ такія вопросы и задачи, которые вовсе не могутъ входить въ жругъ ея изслѣдованія и находятся выше ея ком- петенціи. Сюда относятся вопросы касающіеся сущиостивещей, сущности атомовъ, одаренныхъ силой и того, почему они обладаютъ такимй, а не жными свойствами и почему той или другой игрой своей атомы служатъ источникомъ развитія то электржческихъ,то магнитныхъ, то свѣтовыхъ, то психическихъ явденій и такъ д. и т. д. ■ Всѣмъ извѣстно, что наука уже давно отказалась отъ всякихъ попытокъ рѣшать подобнаго рода задачи, такъ какъ господствующая «теорія позиаванія» гласитъ, что весь веществеиный сознаваемый нами міръ предметовъ и явленій существуетъ только въ нашемъ представленіи, другими словамж онъ предста- вляетъ только разлжчныя состоянія нашего сознаиіа т. е. условныя символы, a вовсѳ не копіж реально существующаго внѣ насъ. Въ виду такой условности и субъективности напшхъ познаиій умъ человѣчесЕІй въ томъ видѣ, въ какомъ онъ фунЕціонируетъ нынѣ, не въ силахъ пропикпуть въ сущность вещей, какъ они существуютъ сами по себѣ, помимо ихъ отношенія къ намъ и потому вопросы о томъ, почему они обладаютъ тѣми или другими свойствами или силами, а не иными являются празднымж въ силу ихъ неразрѣшимости. Символическому язы- ку нашихъ ощущеній, воспріятій и .представленіи вполнѣ доступно опредѣленіе порядка, закономѣрности теченія тѣхъ или другихъ явленій съ указаніемъ бли- яіайшей непосредственной причины ихъ и, такимъ образомъ, наука въ самомъ лучшемъ случаѣ опредѣляетъ лишь то ч.какъі> протекаютъ явленія, а вовсе не «почему» текутъ они такъ, а не иначе,. Полояіеніе вопроса не измѣнится, есди даже согласитьса съ мало обосно- ваннымъ и высказаннымъ недавно , Сѣченовымъ мнѣніемъ, что между нашимп представденіями о предметахъ и явлеиіяхъ внѣшняго міра и этимн послѣдиими въ томъ вйдѣ, въ какомъ они находятся внѣ насъ, существуетъ полное тожде-. ство. И при этомъ, даже невѣрномъ взглядѣ на пр.едметъ, мы не видимъ воз- можности допустить, чтобы умъ человѣческій былъ въ состояніи рѣшать вопросы о томъ, почему напр. водородъ обладаетъ сильньшъ сродствомъ къ кислоррду и образуетъ съ нимъ воду, и почему этимъ своі.ствомъ не обладаетъ напр. сѣра илм хлоръ; почему такой то нервный центръ при.возбужденіи даетъ ощущеніе свѣта, другой ощущеніе звука и т. п. Допущеніе невѣрнаго положенія о томъ, что представленія о предметахъ и явленіяхъ суть почти кодіи этжхъ послѣднихъ, не можетъ подвинуть въ этомъ отношеніи дѣла и отъ иауки можно требовать лишь отвѣта на вопросъ о томъ, „?«юг," нротекаютъ явленія а вовсе не «імчелгу. Ни метафизика, ни философія даже, глубоко проникающая во внутрениій смыслъ явленій, не въ силахъ до сихъ норъ отвѣтить на вопросы, касающіеся супщо- сти вещей, самихъ но себѣ. — Многими всѣ эти положенія не сознаются въ до-' статочной мѣрѣ и поэтому на науку возлагаются невыполнимыя требованія, ве- дущія конечно.къ разочарованію. Но и тутъ, какъ видно, наука не при чемъ ■ — все дѣло въ непониманіи ея задачъ.