b000000587

подЪ запрещеніенЪ, каковыхЪ повсюду премножество было, и налагали на нихЪ денежныл пени по своему благораз- смотрѣнііо- понеже всякое сообщеніе со отлученными называлося смертнымЪ грѣхомЪ. Всякой. еретикЪ при- знавался за шелімованнаго, идѣтн его не могли наслѣ- доваши его имѣнія. Тѣ кои пустяпіЪ его вЪ домЪ свой, укроюіпЪ или защишятЪ, не могли приняты быть во свидѣтели, ни здѣлать завѣщанія вЪ имѣніи своемЪ, ни получить наслѣдія, ни управлять какимЪ либо саномЪ или должностью. Имѣя толико средствЪ, не трудно было попамЪ дѣлать виноватымЪ кого хогпѣли; а оправ- дать себя не было другаго способа какЪ слѣпо повино- ваться ихЪ повелѣніямЪ, тоесть или дать себя вы- сѣчь, или отдать часть своего имѣнія, подЪ видомЪ доброволінаго вкладу, вЪ нерьковь или вЪ монастырь. Каждой духовной чинЪ имѣлЪ особливой способЪ доставать себѣ деньги. Епископы разрѣшали отЪ испо \нешя нѣкоторыхЪ должностей богоговѣнія, разда- валй опшущеніе грѣховЪ за положенную цѣну, и проч. Игуины и монахи носили изЪ мѣста вЪмѣсто мощи свя- тыхЪ, и посредствонЪ опредѣленной платы можно было подходить ближе, прикасаттся и лобызать сіи святые остатки. Но какЪ скоро папы провѣдали о великой при- были получаемой ошЪ продажи разрѣшенія на грѣхи, отняли отЪ епископовЪ сей промыслЪ, и присвоили его собственно себѣ. Тогда сгаалЪ быть РимЪ общимЪ ма- газейнОмЪ сего драгоцѣннаго товара, и папы, вЪ случаѣ нужды вЪ деньгахЪ, всегда имѣли необманчивую надежду продажею онаго наполнять свои сундуки. Сш квитанцін на грѣхи, называемыя индулгенціями, состояли не токмо вЪ отпущеши грѣховЪ содѣянныхЪ г но настоящихЪ и ТомЪ II. 1 3^