b000000587

&49 тщеславіе, любостяжаиіе, любоначаліе, и проч; для удовлетворения коихЪ не можно обойтися безЪ нѣ- кошораго рода коварства, притворства и подлога: все таковое не приличествуетЪ тѣмЪ, кои себя подЪ клятвою отЪ житейскихЪ суетЪ отрѣшили. Успѣли они вЪ намѣреніи своемЪ больше нежели по простотѣ и\Ъ чаять было можно. КакіяжЪ средства кЪ тону они употребляли ? Самые простые и свойственные тогдашнему вѣку. увѣрили они народЪ, і. е, что все то, что дастЪ кто вЪ монастырь, возвращено будетЪ тому на томЪ свѣтѣ сторицею; ге, что воспріяшіемЪ при смерти монашества, очистятся всѣ грѣхи вЪтеченіи жизни содѣянные ; а сихЪ двухЪ удостовѣреній и довольно было кЪ тому, чтобЪ за- ставить течь богатства вЪ обители ходящихЪ вЪ рубищахЪ и трудами рукЪ своихЪ питающихся. Каждой удѣлялЪ часть отЪ ииѣнія своего вЪ мона- стырь, желая получить за то во сто разЪ больше. Старики обилующіе имѣніями и грѣхами, но скудные разуномЪ и добродЬтелями, вЪ надѣяніи живота беземертнаго и сокровищЪ нетлѣнныхЪ и вѣчныхЪ, надѣвали на себя при смерти чорную рясу, а имѣніе свое тлѣнное и временное отказывали вЪ монастыри; и лишая сродниковЪ своихЪ принадлежащаго иыЪ наслѣдства, обогащали возложившихЪ на себя обѣтЪ жить вЪбѣдности, вЪ нарушеніе порядка чувствій и поняты о вещахЪ. Таковыми средствами обога- тили монахи монастыри, сирѣчь себя, и оставили ТонЪ II. 33