4Я 5) Сведения о камнях и их старинных названиях находим в „Торговой книге" XVII в., изд. „Временник Ими. Моск. О-ва Ист. и Древн. Российских". М. 1850, кн. 8, стр. 14 —15, а также в описях монастырей, где они обычно перечисляются очень подробно, иногда с указанием цен. Опись Троицко-Сергиевой лавры 1642 г., издаваемая здесь опись и др. (см. библиографию). 6) Полная и частичная симметрия в композициях шитья встречается очень часто. Как пример, молено указать композиции Годуновских вкладов, „праздники шитые на полях пелены Софии Иалеолог 1499 г., повторяющие иконные композиции, построенные по принципу полной симметрии (Космос, Вознесение) (изд. В. Георгиевски и—Древнерусское шитье. М. 1914, табл. XI). По принципу равновесия масс построена композиция „Чудо в хонех" (колл. Сергиевского музея № 1521) или, напр., композиция „Положение во гроб" (колл. Исторпч. Музея Л» 39173/1901, поряд. № 62), где большая гора уравновешена слева малой горой и лестницей справа, группа же из 4 человек уравновешивается группой из 3, где Магдалина воздевает руки широким жестом, что делает группы равноценными. Ритм линий положен в основу композиций „Положения во гроб" вкладов Старпцких, напр., коллекции Русского музея^изд. Щекот о в. —Древнерусское шитье. „София". 1914, Л? 1, стр.5), кол. Сергиевского музея (изд. В. Т. Георгиевский. Древнерусское шитье, табл. Ш). Принцип свободного расположения элементов входит, главным образом, в искусство шитья ХУП в.; как пример, можно указать плащаницу вклада Алексея Михайловича (1657 г.). (Коллекция Оружейной палаты № 12287, см. Церковно-историчеекие вклады дома Романовых, изд. Строган, уч., вып. 3. Л? 24, М. 1907 г.) 7) Применение повышенной и пониженной точки зрения в одной композиции встречается, напр., в „Троице" вклада Годуновых коллекции Сергиевского музея (изд. Георгиевский.-—Древнерусское шитье, табл. ѴІ), где окно башни дано с пониженной, а крыши, гора, стол —с повышенной точки зрения. Обратная перспектива часто дается в подножиях (напр.. подножие трона на плащанице Устюжской ХѴП в. по фотографиии В. А. Плотникова). Логическая перспектива, т.-е. изображение фигур первого плана в уменьшенном виде в зависимости от их второстепенного значения в содержании композиции, применяется в искусстве шитья так же, как и в живописи византийской и русской и юго-славянской, где так обычно даны, напр., сцепа купания в композиции „Рождества", сцена с Афонием в композиции „Успения", композиции с донаторами и др. В композиции „Положение во гроб", характерной именно для шитья, логическая перспектива обычна при изображении ангелов у пелены, данных на первом плане. Прием „кулис" можно указать на пелене XV в. с изображением Софии Палеолог коллекции Исторического музея, где толпа крестного хода мыслится беспрерывной, но построена так, чтобы видны были ряды, как кулисы (изд. Труды ѴІП Моск. Арх. Съезда, т. IV, таб. ХХПІ). 8) Изображение „Спаса на убрусе" в древнерусском искусстве имеет своим источником легенду об образе Христа на плате, присланном Христом царю Авгару ") и отличается от западного, связанного с легендами о Веронике. Древнеруса) Легенда подробно изложена у II. П. Кондакова. —Иконография Христа, стр. 14 18, а кратко у В і (1 г о п. —Маішеі (ГісопоцгарЫе сіігбііеппе. Рагія, 1845, р. 12ііуЬоиі8ВгсЬіе г. — І/агІ сЬгеііеп, р. 120.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4