b000000553

КАСТЫ. 77 найти столь ловкихъ обманщиковъ. Хотя всѣ Индійцы мастера скры- вать правду, но брамины, бесспорно, превосходятъ въ этомъ остальных!,. Они ловки, вкрадчивы и лукавы ; остроумны, умѣютъ угадать слабую сто- рону въ другомъ; отъ природы мстительные и гордые, они, въ силу при- вычки и хитрости, являются терпеливыми и покорными. Непомѣрная лесть составляетъ одно изъ главныхъ ихъ средствъ. Въ отношеиіи рели- гіи въ нихъ вообще замѣтиа терпимость. Однако они держатся вдали отъ европейцевъ и імежду прочимъ неохотно пускаютъ ихъ въ храмы, уже/ и потому, что опасаются оскверненія. — Третья стадія жизни называется ванапраста или отшельники, правила которыхъ мы указали выше. Такихъ людей теперь почти нѣтъ; прежде они назывались ришгями или кающи- мися, были уважаемы королями и охраняемы богами. Они испытывались въ самоотверженіи по твердо установленнымъ законамъ, и совершали осо- бый жертвоприношешя и религіозные обряды. У нихъ-то мы находимѣ возвышенное ученіе и даже волшебную силу. — Четвертая стадія, назы- ваемая саніазгтъ, почиталась столь святою, что въ теченіи ея на землѣ можно было заслужить столько, сколько въ другомъ мірѣ — въ теченіи десяти тысячъ лѣтъ. Потому -то, послѣ смерти, саніазинъ отправлялся непосредствен- но къ Брамѣ или Вишну, не имѣя надобности въ перерождсніи на землѣ и въ жизни подъ образомъ инаго существа. Чтобъ стать саніазиномъ, ва- иаФраста долженъ прервать всякія сноіпенія со овѣтомъ, сдѣлаться нищимъ и жить только милостьшею. Вдѣсь требуется' совершенное цѣломудріе: саніазинъ, во время прежней стадіи обязанный заплатить долгъ прсдкамъ рожденіемъ сына, теперь, напротивъ, не - можетъ находиться въ бракѣ. (Рав ■ ньшъ образомъ и гуру или храмовые жрецы живутъ, въ извѣстной мѣрѣ, въ бёзбрачіи). Вступленіе въ степень саніазина сопровождается многими мантрами и церемоніями; вмѣстѣ съ тѣмъ возрастаетъ число и стро- гость обязанностей. .Саніазинъ каждое утро долженъ обтирать все тѣло золою и коровьимъ навозомъ, ежедневно ограничивать себя за трапе- зой, не жевать бетеля, не смотрѣть на женскія существа, ежемѣсячно стричь бо^юду и волосы, носить деревянные, башмаки; въ дорогѣ — въ одной 23укѣ у него должна быть суковатая, о семи сукахъ, палка, въ другой — тык- венная Фляга, подъ мышкою — антилоповая шкура; свое уединеніе онъ дол- женъ устроить на берегу рѣки или озера. Оозерцаніе божества и вообра- жаемое общеніе съ нимъ — вотъ его высочайшія обязанности. Естественно, что въ такомъ состояніи онъ побуждается къ самымъ страннымъ выход- камъ, смотря по его субъективному пониманію заповѣдей. Высочайшею для него заслугою почитается сове2Эшенное умерщвленіе чувственности, и столь продолжительное удержаніе дыханія, чтобы душа, покинувъ тѣло, Ч2зезъ голову вылетѣла изъ него и соединилась съ Па2эа -Брамою. Отсюда-то и происходитъ у саніазиновъ безсмысленное обыкновеніе: насильственно удер- живать дыханіе до тѣхъ поръ, пока они не упадутъ въ безсиліи, покрытые по- томъ. — Эти пустынники, какъ разсказываютъ о нихъ буддисты, со време- немъ утомились въ уединеніи отъ размышленій и соединили 'пустынниче- ство съ бродячею жизнью, стали расхаживать по деревнямъ, показывая