b000000553

488 религія вышли изъ гористыхъ земель, лежащихъ на югозападѣ, и вторгнулись въ Абиссинію въ 1537 г., когда царство абиссинское уже стало клониться къ упадку; своимъ сііасеніемъ оно обязано португальцамъ, которые успѣшно отразили нагіаденія гелласовъ и помогли абиссинскому царю покорить ихъ. Въ настоящее время они занимаютъ юговосточныя земли: Жнарш, Дамотъ, Годъямъ, Шоа, Анголъ, Амгару и Бигемедиръ. Пронсхожденіе ихъ неиз- вѣстно; сами они зовутъ себя Илмъ-Орма, т. е. сыны людей, занимаются отчасти земледѣліемъ и живутъ даже въ городахъ. Къ югу отъ экватора, до 4° ю. т., живутъ языческія кочевыя племена другихъ гелласовъ, несрав- ненно болѣе дикихъ, которые ходятъ безъ всякой одежды, употребляютъ одну только животную пищу и особенно любятъ теплую кровь овецъ, козъ и т. п./ которую съ этою цѣлью выпускаютъ изъ жилъ живаго животнаго. Прибрежные гелласы живутъ совершенно отдѣльно отъ 'пле- менъ, обитающихъ во внутреннихъ странахъ; они ведутъ внутреннюю ка- раванную торговлю. Почти все населеніе Абиссиніи исповѣдуетъ христіанскую вѣру, ко- торая впрочемъ проникла сюда не въ апостольскія времена, какъ то было съ Нубіей и другими сосѣдними странами, а только въ ІУ вѣкѣ. Около 330 г. по Р. Хр. въ Эѳіопію прибылъ тирскій купецъ вмѣстѣ съ своимъ моло- дымъ племянникомъ Фрументіемъ (Ггшиепаіив); люди, соировождавшіе ихъ, были умерщвлены, а самъ Фрументій и друтъ его Эдезія приведены въ Ак- сумъ къ царю, кото]зый далъ имъ почетныя должности. Пользуясь своимъ вліятельнымъ положеніемъ, они привлекли сюда египетскихъ христіанскихъ купцовъ, основали общину и наконецъ ввели христіанство. Фрументій от- правился въ Александрію, гдѣ посвященъ былъ въ епископы, убѣдилъ тог- дашняго патріарха Аѳанасія отправить священниковъ въ Эѳіопію, и самъ вернулся туда съ титуломъ Абба-Саламы, т. е. абиссинскаго патріарха. По пріѣздѣ его, самъ король крестился, и христіанство быстро стало рас- .пространяться по всей землѣ. Виослѣдствіи патріархи, прозванные отцами, абуна, постоянно посвящались въ Александріи; въ этотъ санъ избирались верхнеегипетскіе монахи, которые ввели монашество въ Абиссиніи; они по- строили церкви въ скалахъ и основали пустыни. Въ VI вѣкѣ одинъизъ ту- земныхъ царей постригся въ монахи, и около этого же времени появился эѳіопскій переводъ библіи. Когда, въ 451 г., Вселенскій соборъ въ Халки- донѣ отлучилъ александрійскаго патріарха Діоскора отъ церкви, какъ по-, слѣдователя евтихіанъ, образовалась секта монофизитовъ , признававшихъ въ I. Христѣ одну только божескую природу и отвергавшихъ человѣческую, — эѳіопская церковь послѣдовала ученую своего патріарха. Приверженцы этого ученія получили названіе якобитовъ отъ сирійца Якоба Барадня, и съ тѣхъ поръ Абуны стали посвящаться якобитскимъ иди (сокращенно) копт- скимъ натріархомъ изъ Александріи. Священники очень уважаютъ библію, но предпочитаютъ древнему эѳіопскому переводу ея, непонятному для на- рода и для самихъ ихъ, новый амгарскій. Крещенію у абиссинцевъ пред- шествуетъ обрѣзаніе; при немъ шею крещаемаго обвязываютъ голубымъ шелковымъ шнуркомъ, который не снимается до самой смерти и означаетъ