b000000553

112 НАЗОМИ. ЦЕРКОВЬ АРМЯНСКАЯ. христіанъ\ другая,^ въ Персіи, именуется и теперь несторіанскою цер- ковью. — Принадлежащіе къ ней въ настоящее время 140,000 составляютъ простой, бѣдный, необразованный, но независимый народъ; онъ обитаетъ въ горахъ Курдистана, около Дгща, гдѣ находится мѣстопребываніе ихъ натріарха. Онъ, и всѣ ихъ 18 енископовъ, должны жить въ безбрачіи и довольствоваться растительною пищею. У нихъ положены частые посты, и ежегодно празднуется религіозное торжество для напоминанія о смерти; духовенство раздаст, талисманы. Библія считается у нихъ единственною религіозною нормою; тайная исповѣдь, поклоненіе иконамъ, в&ра 1 въ чисти- лище и проч. отвергаются. — Въ Жндіи несторіане известны подъ именемъ христіанъ сирійскихъ или св. Фомы, такъ какъ онъ самъ проповѣдалъ имъ Евангеліе. Тамъ ихъ считаютъ 100,000 чел., Они невѣжественны и суе- вѣрны, но дѣйствительно православны; причащаются подъ видомъ хлѣба, соли и масла; при крещеніи тѣло младенца помазуется. Ихъ священники носятъ остриженные волосы и не могутъ жениться. Литургія совершается па сирійскомъ языкѣ. Христіане св. Іоанна, шзореи или мендего, живущіе въ особенности око- ло Басры, почитаютъ, вмѣсто попризнаваемаго ими Христа св. Іоанна Крести- теля. Они утверждаютъ, что происходят-!, изъ страны Іордана и вытѣснены оттуда магометанами. Позже они были въ соединеніи съ несторіанами, но вотъ уже лѣтъ триста отъ нихъ отделились. Въ половинѣ XVII столѣтія было ихъ отъ 20 до 25 тысячъ семействъ. Въ Арменіи мы встрѣчаемъ христіанство уже во второмъ вѣкѣ; въ 302 г. многіе изъ знатныхъ обратились къ нему, а въЗІЭг. былъ нареченъ армянскій епископъ, и христіанство стало господствующею религіею. Въ 406 г. заведены для христіанъ училища и сдѣланъ переводъ Бпбліи; а въ ТІ и VII столѣтіи послѣдовало отдѣленіе отъ католической церкви. Несо- гласія, доведіпія до политпческихъ раздоровъ, окончились паденіемъ ар- мянскаго царства, причемъ произошло огромное выселеніе. Въ настоящее время Армяне живутъ въ Персіи, въ азіятской и европейской Турціи, въ Индіи, на югѣ Россіи, въ Австріи и въ друг, мѣстахъ; но центръ тяготѣ- нія армянской церкви помѣщается въ русскихъ владѣніяхъ. Такимъ образомъ народъ этотъ разсѣянъ и политически несамостоятеленъ. — Въ церкви рѣз- ко противоположны одинъ другому два отдѣла, впрочемъ, довольно едино- душные въ самомъ ученіи. Въ 1439 г. во Флоренцш было заключено сое- диненіе съ римскою церковью, и къ этому-то отдѣлу въ настоящее время ■принадлежатъ уніятскіе или ттолтескіе Армяне, противополагаемые такъ называемымъ шизматшамъ. Эти послѣдніе свято сохраняютъ наслѣдованныя изъ древности особенности, догматы и обряды своей церкви. Первые живутъ по большей части внѣ Арменіи; особенную для нихъ важность имѣетъ монастырь Св. Лазаря, близъ Венеціи, учрежденіе мехитаристовъ. Во главѣ церкви стоитъ ттолшосъ (всеобщій епископъ), живущій въ великолѣпномъ монастырѣ Эчміадзинъ (т. е., сошествія Единороднаго Сына), въ 20 верст, къ зап. отъ Эривани, у подошвы Алагёза. Онъ избирается изъ числа ени- скоповъ и высшихъ вартабедовъ или ученыхъ; изъ числа представленныхъ