b000000553

100 религія въ кита®. влетворенія, не носить траура, не Ззсть луку или чесноку и не пить вина. Жертвы состоятъ изъ быковъ, овецъ, свиней; относительно умерщвленія ихъ не существуетъ никакихъ предписаній; мясо ихъ приготовляется такъ, чтобы, послѣ благословенія, годилось въ снѣдь. Жертвынебу приносятся въ день зилняго, а землѣ — въ день лѣтняго солнцестоянія; остальныя также въ точно-опредѣленное время. ■ — Если кто изъ простаго народа вступит ь въ общеніе съ божествомъ, либо свои желанія выскажетъ въ такихъ же выраженіяхъ, какъ императоръ, то наказаніе за первый разъ состоитъ въ 70 ударахъ, а за повтореніе — въ удавленіи. Жрецы Будды или Яу, за подражаніе обрядамъ государственной религіи, подвергаются изгнанію. Бъ случаѣ засухи, голода, мора, войны и т. п., только императоръ одинъ за весь народъ умоляетъ небо. Бъ числѣ сектъ въ Китаѣ, кромѣ указанной уже секты фоистовъ, есть еще секта Да-осъ, что значитъ; стезя, путь, основное начало, изъ ко- тораго происходитъ небо, земля, человѣкъ и природа. Основатель секты, Лао-цсюнъ или Жао-цсіу, т. е. престарѣлое дитя, былъ, по однимъ, предше- ственникомъ, по другимъ — современникомъ КонФуція. Онъ былъ несотво- реннымъ и воплотился во время Янг-кеа, 1407 г. до Р. X.: частица выс- шаго существа, въ видѣ желтаго шарика, попала въ ротъ одной дѣвицы, которая такимъ образомъ зачала во время сна, и черезъ 24 года родила дитя съ бѣлыми волосами — Лао-цсюна. Второе воплощеніе высшаго су- щества совершилось въ образѣ Жаутана, котораго посѣщалъ КонФуцій въ 500 г. до Р. X. — Бѣрующіе въ Да-осъ проповѣдуютъ счастіе и душев- ное спокойствіе — въ эпикуренскомъ родѣ: они ивбѣгаютъ дѣятельности и хлопотъ, честолюбія и богатства, мысли о прошедшемъ и будущемъ; от- рекаются отъ свѣта и умерщвляютъ всякое вожделѣніе, поѣдая духъ его, т. е., по-просту, долгое время удерживал дыханіе. Но они убиваютъ также всякое чувство. Многіе уходятъ на. холмы и горы; они презираютъ мір- скіе предметы и богатство. Глава ихъ говоритъ, что имъ покорны всѣ де- моны невидимаго міра, и онъ переселяетъ ихъ изъ одного храма въ дру- гой. Бъ Китаѣ неблагосклонно смотрятъ на последователей этого ученія,- зараженныхъ грубымъ суевѣріемъ. Они увѣ^жютъ, что обладаютъ секре- томъ приготовлять безсмертный напитокъ, и подъ этимъ предлогомъ, мни- мымъ искусствомъ магіи, обманываютъ суевѣрный народъ. Жрецы жи- вутъ соединенно въ монастыряхъ, въ безбрачномъ состояніи. Правитель- ство всегда признавало Жао однимъ изъ достойныхъ величайшаго ночтенія людей; однако въ тоже время онъ считается основателемъ ложной, обман- чивой философіи , принципы которой должны вести къ разложенію человѣ- ческаго общества. Не на лучшемъ счету въ Китаѣ стоятъ и буддисты: безстрастіе и безбрачіе жрецовъ, въ соединеніи съ ихъ добровольною бѣдностью, дѣлаетъ ихъ презрѣнными въ глазахъ поелѣдователей КонФуція. Бъ ихъ богос.!П 7 - жёніи есть святая вода, молитвы за, усопшихъ, посты, четки, почитаніе мощей; при храмахъ есть у нихъ монастыри,- пришедшіе теперь въ упа- доісъ. Жрецы толкутся во всякой провинціи. Ихъ пять заповѣделі гласят^.;