b000000553

лшашзыъ. 91 бу — въ Болышшъ Куренѣ; Чат-кіа-фо — въ Пекин ѣ, имѣющаго значеніе въ родѣ духовника при шшераторскомъ дворѣ; Са-джа-фо — въ землѣ Сам- ба, у ноднолѵія Гималайя и остальныхъ хутухту, въ монастыряхъ Мон- голіи и Тибета. Всѣ эти живущіе Будды образуютъ многочисленный классъ пшбероновъ. Далай-лама въ особенности считается воилощеніемъ святаго^- защитника Тибета, Авалоттесвары, одного изъ трехъ боддисотвъ] а Паи- ченъ — воплощеніемъ такъ наз. созерцательнсао Будды, однимъ изъ воило- щеній котораго былъ самъ. великій рвФорматоръ. Прототипами двойствен- ного папства были; вовстановитель буддизма въ Тибетѣ и его ученикъ Брамъ, оба почитаемые воплощеніями. — По народному вѣрованію. Далай- лама, какъ вошющеніе Будды-Шакьямуни, есть вѣчное, всевѣдущее боже- ство. Во время богослуженія онъ сидитъ какъ статуя, скрестивъ ноги, въ блеотящемъ облаченіи, на. 5 великолѣпныхъ подушкахъ, — - и, не обращая ни на кого вниманія, только раздаетъ благословенія. Иногда разсыпаетъ онъ шарики изъ тѣста, глины или священной матеріи; они считаются имѣющиіми безконечное дѣйствіе. Все, что ему принадлежитъ, или отъ него. быходитъ , считается всемогущдмъ. Къ значительнымъ его дрходамъ отъ земель, руДниковъ, стадъ и жертвъ, присоединяются еще сборы отъ про- дажи священныхъ одеждъ, мощей, куревій, идолрвъ. Всѣ другіе ламы, смот- ря по рангу, имѣютъ участіе въ привилегідхъ Далай-ламы. — Ученіе о воплощеніи было видоизмѣнено къ концу XVII [ столѣтія: съ тѣхъ поръ иногда Далай самъ назначаетъ себѣ преемника, въ другихъ же 'случаяхъ для этой цѣли прибѣгаютъ къ помощи книгъ. Теперь китайскій императоръ назначаетъ воплощенныхъ; впрочемъ, для соблюденія приличія, имя буду- щаго ламы опредѣляется по жребію изъ трехъ кандидатовъ. — Цѣлая іерар- хическая постепенность состоитъ; изъ послушниковъ, игуменовъ, гилонговъ, общихъ докторовъ, учитилей религіи, настоятелей, кубилгановъ (воплощеній), хутухту (викаріевъ или кардипаловъ), пан-чена (высіпаго кардинала) и да- лая. 4 послѣднія степени всѣ — вошющенныя, хотя иные, ради ихъ уче- ности, диішгаомъ возводятся въ хутухту. Въ противоположность всѣмъ этимъ ламамъ, которые суть желтые, есть сѣрые, не принявіше реформы и оставшіеся при древнихъ обрядахъ буддизма; они называются ботщми. Обѣ секты живутъ въ ненарущимомъ согласіи. — Невоплощенные ламы исиравляютъ разныя низшія духовныя и свѣтскія должности. Всѣ ламы — монахи, живутъ въ монастыряхъ, каждый въ своей кельѣ, не имѣя общей столовой. Средоточіемъ жилья ламъ считаютъ Лакать (храмъ или домъ Божій), окруженный жилищами для . служащихъ, школами и кельями. Пу- стынниковъ (гал-по), живущихъ въ иещерахъ, мало. Но много кочующихъ ламъ; между монголазш, въ странѣ великой стѣны, нѣкоторые изъ нихъ на- блюдаютъ за императорскими стадами. Женскіе ламы зовутся сестрами за- кона, почтенными тетками и т. п. — Дисциплинарный уставъ содержитъ 253 правила въ 5 разрядахъ. Послушниковъ иринимаютъ въ возрастѣ отъ 7 до 15 лѣтъ, второе посвященіе бываетъ между 15 и 20 годами, а іюслѣднее — по достиженіи 20 лѣтъ. Кромѣ Кадьюра существуетъ еще большее собраніе сочиненій въ 225 томахъ, изящно напечатанное въ