b000000551

кокосами и рыбой, они не выработали въ себѣ пласти- ческаго начала, дающаго главный тонъ, какъ физическому, такъ и нравственному развитію. Еслибы не было хлѣб- наго дерева на Таити, не развилось бы и его населеніе въ такой красивый и хорошіі типъ. Работать житель Таити во всякомъ бы случаѣ не сталъ; всѣ окружающія его уело - вія отталкиваютъ его отъ труда. Зачѣмъ ему строить домъ, когда сгорояіенная изъ тростника хижина удовлетворяетъ его больше? Зачѣмъ думать ему о будущности дѣтей, когда здѣсь можно жить человѣку именно какъ нтицѣ небес- ной, — ни сѣять, ни жать, и не нещись на утріе?.. Среди такой обстановки, конечно, образовались и свои понятія объ обязанностяхъ, неимѣющія ничего общаго съ нашими нонятіями, которыя такъ настойчиво хотятъ навязать имъ миссіонеры. Здѣшняя природа, съ ея жителями, изобра- жаетъ первосозданный міръ, и «современному» человѣку не слѣдовало бы и касаться его... По крайней- мѣрѣ не такихъ руководителей и наставниковъ должно желать для этихъ дѣтей природы.- Я былъ въ школѣ, основанной для канаковъ сестрами милосердія. Маленькія черноглазыя і;а- начки смотрѣли звѣрками, пойманными въ клѣтку. « Онѣ очень понятливы, говорила главная начальница, но только еііев п'опі раз йе регзёѵёгапсе; учатся, пока предмета для нихъ новъ, а какъ скоро надоѣстъ, то перестаютъ ходать и въ школу.» Чему же ихъ тамъ учатъ? Во первыхъ, читать и писать, французскому языку, географіи и руко- дѣліямъ, а въ географіи преимущественно проходятъ Фран- цію; по части рукодѣлій — вязаніе тамбуромъ, плетепіе кружевъ, шитье бѣлъя и платья; по части хозяйственной — мыть полы, бѣлье, сажать ваниль, и пр. Изъ школы ка- надка возвращается къ себѣ въ хижину. Зачѣмъ же ей знать, что Іа Ргапсе ей Ьогпёе аи погсі раг Іе д.ёігоіі (Іе Іа Мапсііе еіс.? Зачѣмъ ей плести кружево, котораго она не носитъ, или умѣть мыть полъ, когда его нѣтъ въ ея