b000000444

дон-кихот и ГдШшТ. 25 поверив, заставить других поверить. Взять Форнарину, такую же земную женщину, как Альдонса, и создать из нее Мадонну: это есть творчество, ибо находит призна- ние в других, ибо опирается на общую душевную почву. А Альдонса для всех душевно здоровых людей, — увы! — остается Альдонсой. В этом был бы провал Дон-Кихота, если бы мы обращались в нему с требованием разум- ного, теоретического, поэтического творчества. Мы не предъявляем к нему этого непосильного требования; он только выиграет от того, что мы будем его ценить со- образно его еуществу и закону. Его творчество только волевое, только моральное. и его ограниченная мифология делает свое дело, окрыляя его могучие порывы к зем- ному добру, его ненависть к житейскому злу. Но эта ненависть — не только его святое достояние. Все нестрое- ние земной жизни ... Бич и пооыѳяньѳ вѳка, Бѳосилье прав, тиранов притѳснѳньѳ, Обиды гордого, забытую пюбовь, Прѳзрѳнных душ презрение к заопугам, —все то, что знает Дон-Кпхот, болезненно чувствует и Гамлет. И если его меч или его жизнь нужны для иско- ренения этого зла, он предосіавит и то, и другое. Но он — самозабвенный носитель того, что выше его меча и его жизпи: он — носитель бесемертной мысли. Ею, ее бес- нокойным движением, еѳ исканиями, ее тревогами опре- деляется жизнь и смерть Гамлета, его характер. его по- ступки, его судьба. Он нерешителен, — слава такой не- решительности: в ней залог великих деяний. ... Распалаоь овязь врѳмен, — Зачем яѵе я связать ее рбжДен?